我始终坚信学者之所以为学，学为人而已。做人说容易比做什么都容易，说难比做什么都难，做人在思想在感情在处世在与人交往。一个人的思想伦理道德观决定他会以什么样的方式应对处世交际、解决生活中遇到的种种问题，在现世中终究会成为一个怎样的人。有人调查研究显示，人们处世交际、解决问题的思维模式和所采取的具体方式80%以上都是在中学阶段形成和积淀下来的。而且我们知道，一个人的思想观念一旦形成，就很难改变。别人要改变你的外在还可以考虑，但要改变你的思想观念则难于死灰复燃；除非你自己愿意改变，才能或少或多改变一点，彻底改变都几近不能。习惯的威力就在于往往能牢牢束缚住人们的头脑，却使得手脚如机械的一流生产线般快捷麻利。
良性的思想观念和解决问题的习惯方式大多培养在小学、形成在中学，尤其在因为近年来我国国民品德状况，众所周知，虽然更加诚实但却更少仁爱、无私、善良、公平；虽然更少欺骗但却更多自私、损人、不公、无耻。所以国民的品德便不是上升爬坡而是下降滑坡了（一个仁爱而虚伪的人的品德境界高于恶毒而诚实的人。甚至伪善者也高于诚实的恶人。因为伪善者还知羞耻，而诚实的恶人则厚颜无耻，厚颜无耻无疑是品德的最低境界）这样一个背景下，在国家实施以德治国的重大举措的导引下，教育领域加强中学阶段的伦理道德教育就尤为重要，更刻不容缓。
对于加强中学生思想教育的重要性和方式，社会各界人士尤其前辈教师同仁已有太多太多的不刊之论和宝贵经验传行于世。在此，请允许现为高中语文课任教师的我来说说在教学中是如何注重学生思想方面伦理道德素质教育的。
知而不行非真知，行而不知是盲行，没有先进的教学理念指导，就很难取得比较突出的效果；所以教学中我以倡导全人的教育这一理念为指导，坚持以中外积极健康的伦理道德思想贯穿教学始终为主线之一，落实在感受真切亲情、培养纯洁友谊、重视团队合作精神塑造、增强爱国意识等等方面。伦理道德教育坚决克服过分注重知识传承的倾向，避免空泛灌输，教学内容力争体现现代化，精选对学生终身学习必备的双基，处理好现代社会生活、知识领域与学生经验的关系，改变授课内容繁难窄旧的通病，力争做到符合高中学生素质与生活实际，促进每个学生身心健康发展，一切以学生发展为本：基于学生发展、关于学生发展、为了学生发展来开展。具体地讲，我从以下几个方面加强学生的伦理道德素质培养的
首先，以加强学生学习义务意识为前提。 我坚持践行学生最优先的合力教学理念，整合自身资源和整合其他老师资源相结合，躬行自践，履行教师义务和秉承优良师德，重视学生主体地位，主导教师服务主体学生。比如布置作业上，在质量保证的前提下数量上尽可能的少之又少，绝对不在语文单科上多用学生学习时间与精力，以践行合力教学理念保证学生素质均衡健康发展，局部服务服从学生的综合素质的统一和谐提升；不交作业的或不能完成数量保证质量的学生，我从不惩罚、打骂或是以其他不合法的方式处理他们，我让他们明白地知道，老师严格依法执教，请你们也依法学习。教书是我的义务，作业学习是你们的义务。作业学习或许你们会感到痛苦难耐，老师教书又何尝没有这种感觉，比如你们没有完成很少量的作业我肯定痛苦。但既然来教书了，就必须履行教书的义务，这是对义务的敬重，履行义务并非赏心乐事，它带给人的主要是心灵的平静与安宁；快乐至多是履行义务中的副产品，而且这副产品也并不总是出现。学习正是如此，如果你想在学习中始终期待着欢乐，甚至以它为志，毋庸讳言，你肯定会一败涂地把教师的合法性切实体现在学生能不能接受，学生支不支持，学生满不满意你提供的教学服务上来，让学生履行义务的意识从此增强，端正学习及其生活其他方面的态度，逐渐兴趣也会培养提高起来，最少痛苦的学习与生活。
其次，以伦理情感塑造为中心。 我们说理智无力欲无眼，理智与人无眼的欲望相比，只是相对无力；理智的良性控制力与人无眼的欲望比较而言作用还是举足轻重的。而人的欲望尤其伦理情感需求是在使人成为完整意义上的人起重要作用的中心因素，所以人就不能不具备关于伦理情感一定规范的理智意识。坚持以伦理情感塑造为中心，走进学生生活实际，依托语文教材结合《德育》读本，让学生的恻隐仁爱之心情感应于生活与学习的每一个细节处。理解亲情，学会感恩在《我与地坛》；体味爱情珍惜爱情，但目前要珍藏心间或忘记，赏析《偶然》；培养友情乃至悲天悯人情怀，厚德载物博爱众人循序渐进地塑造这些伦理情感意识，整合教材与学生生活，整合各科老师在教学中伦理教育与家庭美德，尝试改变片面强调德育 以《德育》读本为载体，以班主任为主导，利用班团活动时间进行的观念，合力凝结在语文教学中，文学即人学，让学生全方位主体参与后感悟在语文课上，渗透思想，提炼积淀在自身素质中。
再次，以塑造追求幸福、热爱生命之意识为目标。 追求幸福善待自己是每个人都渴望的，而且是每个人都感兴趣的话题，当然学生也不例外。我从这点入手与学生共同学习交流了《我的呼吁》和《<宽容>序言》，就很自然地推己及人善待他人，理解自强不息、厚德载物和生生观的深刻含义；进而体味己欲立而立人，己欲达而达人、己所不欲，勿施于人的忠恕与现代合作精神的重要意义。比如在班级或寝室，你要张扬个性特立独行善待自己玩闹人家要看书学习，不管怎样这是一个集体，集体好比数学里分数的分母，而你是分子，分子过大显然超过分母，那你就是一个假分数，分数假了不要紧但人要假了后果就很严重了。所以我们就要遵守集体游戏的规则，讲求合作，说到底人类对所有价值的判断都是以合作为基础的，只有每个人都意识到共同的利益和幸福高于个人才能真正的实现合作，才能共赢。愿意与人合作很难，因为我们发现并承认对方的价值往往很不情愿，人们都师心自用以为自己的一两胜过别人的一吨；所以要学会欣赏，被欣赏的人是幸运的，懂得欣赏的人是卓拔的，欣赏别人其实也同样在以肯定的方式承认自己，这里绝不仅仅是视觉的艺术。
最后，以诚信、自尊、谦虚、勇敢为四翼修养学生，中庸蹈之，最终使学生成为一个拥有健康名誉观的良心的人。对于这一点我是及时抓住课上课下的每一个机会，理论联系生动活泼的实际晓之以理而导以行之。当然这里对教师的要求就绝不能仅仅是师德上的为人师表，更要能明白告诉学生，所以加强教师的理论修养很是重要。我觉得语文教师可以尝试系统地读读《中国哲学史》、《西方哲学史》、《伦理学原理》（此三书可选北大版）等等哲学伦理著作，比如在讲《论语》时可以说说孔子君子和而不同，小人同而不和、毋臆、毋必、毋固、毋执、仁者不忧、智者不惑、勇者不惧等等。我在讲《孟子寡人之于国也》时，是这样导入的，我们知道《孟子》与《论语》《中庸》《大学》合称‘四书’，尤其孟子与世界十大思想家之一的孔子并称，可见孟子这个人何其厉害那‘孔字’的‘子’与‘孟字’的‘子’有何区别呢？不，有区别，在左在上的区别开个玩笑，不过他们真的有区别孟子比孔子更有人情味，孟子说‘食色，性也’，孔子只是说‘饮食男女,人之大欲存焉’；孟子是智慧并幽默的人，预习本文像‘五十步笑百步’、‘刺人而杀之曰非我也兵也’孟子还说过东家有处子，越墙搂而抱之将得妻，不越墙搂而抱之将不得妻估计这是在轻狂卤莽的年轻时说的，因为孟子一生强调做人要仁义礼智信孟子改造并发展了孔子的‘仁’和‘礼治’，提出仁政的学说，他说‘民为贵，社稷次之，君为轻’，所以要‘以德服人’民，‘以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也’，可以说是‘得道者多助，失道者寡助’孟子思想深邃，见解精辟，这都集中反映在由其本人及其弟子编辑的《孟子》一书中，像‘缘木求鱼’、‘揠苗助长’、‘明察秋毫’、‘杯水车薪’、‘浩然正气’‘拒人于千里之外’、‘生于忧患，死于安乐’的耳熟能详的成语都出自《孟子》这节课我们就来学习选自《孟子》的《寡人之于国也》我边问边说解边板书，学生边答边记边体味，如此实实在在地教学精选对学生终身学习必备的双基，同时注重加强学生的伦理教育，践行全人的教育理念。