人教版《语文》八年级下与许多配套教参在对《小石潭记》一些字词的注释上很是牵强。今不揣浅陋末学，据读书所及，略加考证，申述鄙见。

1、伐竹取道，下见小潭，水尤清冽中见字读音辩证

杭州出版社出版的八年级下《精析巧练》(2007年12月版)将句中的见释为看见，据此义，音当读作jian。此解虽非违反古文翻译中的信与达，却缺失了雅，不能体现炼字的精妙，也不能传情达意。根据上下文，可知作者此去小石潭，伐竹取道，可谓颇费工夫，用心良苦。有一股不达目的不罢休的劲头。再看隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之，又可见他对将见却未见的小石潭充满高度的期待与神往，好奇、急切的心情跃然纸上。就在他踏破铁鞋的时候，一方小潭不期然地显现眼前，我们可以想象这是何等的惊喜。这种惊喜的心情是小石潭突然出现带给他的特别反应。因此见(音xian，通现)可体现这种突然性，而且表现了作者因小石潭突然出现而尤感惊喜的心情。相比之下，若是把句中的见理解为看见，句子则显得平凡和呆板。因此将句中的见读成xian就更能传达物态，表现情感。

2、卷石底以出，为坻为屿，为堪为岩中堪与岩语义的考证

课文将嵫释为不平的石头。依此注，整句可译为露出水面的石头，有的成为岛屿，有的成为不平的石头，此注显然不妥。根据蟮的汉字构造，它是一个形声字，从山，甚声，其义与山有关。另外根据因声求义的训诂学方法，堪与堪音同，并且二字同属于形声字，因此合乎音近义通的释词原理。《说文解字》中释堪为地突也。《新编古今汉语大词典》也把堪释为地面突起的部分。据此可推导出嵁也应是山突起的部分，即作山峰、山崖解。这一解释在柳宗元另一散文《永州新堂记》中得到印证。文中有将为穹谷堪岩渊池于郊邑之中，则必辇山石，沟涧壑，凌绝险阻，疲极人力乃可以有为也，其中的山甚岩便作山峰解。这一解同时也引出了为蟮为岩中岩的意义。根据审文例这一训诂方法可推知蟮与岩系同义连文。因为上句为坻为屿中坻与屿是同义连文，从而根据句式，嵁与岩也是同义连文，即嵁与岩同义，都作山峰、山崖解。这一解在《新编古今汉语大词典》第458页是有确凿依据的，工具书中把嵁岩合成作峭壁解。至于李耕拓老师于2006年5月在《语文教学之友》上发表的《岩是岩石吗》一文中，将岩释为洞穴，纯属主观臆断，不合语境，不合语法。虽然岩在古汉语中并不作岩石解，但也决非仅有洞穴一个义项，作山峰、山石的堆积之义的大有例句在。如《世说新语-言语》千岩竞秀，万壑争流，《三峡》中也有重岩叠嶂，隐天蔽日。其中的岩在《古汉语常用词词典》中都作山峰解释。因此原文句子成了一个带有比喻修辞的句子，可译作露出水面的石头，有的成为岛屿(似的)，有的成为山峰(似的)。惟有解释成山峰才是最合乎语境、合乎语法、合乎修辞。

3、皆若空游无所依中依的注释校正

课文注解明确地将句中的依释为依靠。试问潭中的鱼想依靠什么外物来实现什么目的?显而易见，此处的依不可当依靠解。此句在文中承载双重意蕴，一表达鱼在潭中自由自在地畅游，二写出潭水极其清澈，像空气一样澄明，直视无碍。为此，依应当作藏来解释，即鱼像在空气中游一样，无所遮隐。其实，依本身就有依匿的义项。《汉语大词典》中就选取了《墨子备城门》一文中的句子来佐证：城上皆毋得有空，若他可依匿者尽除去之。可见依有藏的义项。也只有将依作隐藏解才文通句顺意达。

陈寅恪先生说：夫解释古书，其谨严方法，在不改原有之字，仍用习见之义。故解释之愈简易者，亦愈近真谛。此言移用于解读柳宗元《小石潭记》，亦具有很强的指导意义。以上考证仅属个人鄙见，望方家指正，以求给学生一个正确的文史知识，同时也为一线的语文教师在教学中甄别是非、还古典散文以原貌提供参考。