《念奴娇·赤壁怀古》教学案例

内容提要：苏轼一生坎坷，命运多舛，却丰富多彩、博大精深。为了让学生更好的理解《念奴娇·赤壁怀古》的深层内涵，更好的与苏轼对话，我先进行了一些前期铺垫：围绕课文的学习，开展了一次“走进苏轼活动”。学习课文时从周瑜的形象切入，再延伸拓展，逐步深入到苏轼的生存智慧。课例表明：只要教师引导得当，学生能在有限的时间与苏轼进行深度对话。

【课例背景】

学习《念奴娇·赤壁怀古》之前，我觉得值得为苏轼作一个停留。这是因为：苏轼不仅在诗、词、文三方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表，而且在书法、绘画等领域内的成就也很突出。更引人注目的是,他一生坎坷，命运多舛，却丰富多彩、博大精深，在中国文化史上有着举足轻重的地位，是一个“凤毛麟角式的人物”，甚至有人毫不夸张地说，仿佛苏东坡稍一动弹，就会留下一道浓重的文化色彩。于是，围绕课文的学习，我开展了一次“走进苏轼活动”，目的是通过这次活动，一方面想借此增加学生作文的文化内涵，一方面领悟苏轼的生存智慧对现代人人格的选择和重构的积极意义。

我知道，要达到这一目的有一定的难度。现在的学生，很多都不喜欢古诗文，或者说根本就不喜欢古典阅读；他们喜欢的，是当今流行的青春小说。这样下去，便会导致浅薄和轻浮，难以形成伟大的人格。另外，学生学习一篇课文仍然重视的是字词句篇，背诵默写。让学生在有限的时间，真正进入文化层面探究，可行吗？

我想试试。

好在学生对苏轼有一种出自本能的亲切感，这是学习其它古代作家难得一见的。另外学生对苏轼还算是比较了解的，例如关于东坡肉的传说等。这为走进苏轼奠定了一定的基础。

为了让学生更好的理解《念奴娇·赤壁怀古》的深层内涵，更好的与苏轼对话，我还进行了一些前期铺垫。我要求学生1、复背已学课文。初中：《记承天寺夜游》、《水调歌头· 明月几时有》、《江城子·密州出猎》；高一上学期：课文《前赤壁赋》以及资料上的《后赤壁赋》。2、适当浏览苏轼有代表性的诗文。如：《和子由渑池怀旧》、《六月二十七日望湖楼醉书（黑云翻墨未遮山）》、《湖上初雨》、《江城子·老夫聊发少年狂》、《卜算子（缺月挂疏桐）》、《定风波·莫听穿林打叶声》、《临江仙·夜饮东坡醒复醉》……3、读有关参读材料。如：

《苏东坡传（原序）》（林语堂）、《苏东坡突围》（余秋雨）（见《时文选萃》第5辑）、《诗人的执着与超脱》（周国平）……

有些资料学生自己查找，有一些老师印发。

经过这一切准备后，才开始《念奴娇·赤壁怀古》的学习。

【对话实录】

师：大家了解了苏轼生平。我们一起来看看这些资料。（播放文件）

他从监狱里走来，以一个流放罪犯的身份走来。他被人押着，远离自己的家眷，没有资格选择黄州之外的任何一个地方。

全部遭遇还不知道半点起因，苏东坡只怕株连亲朋好友，在途经太湖和长江时都想投水自杀，由于看守严密而未成。当然也很可能成，那末，江湖淹没的将是一大截特别明丽的中华文明。

“惊魂未定，梦游缧绁之中；只影自怜，命寄江湖之上”

——苏轼自说处境

他多次遭到贬谪，从三十五岁开始颠沛流离，在一地居住从来不满三年。

你仿佛可以看见，在那交通不便的时代，他携家带眷，风尘仆仆，跋涉在中国的荒野古道上，无休无止地向新的谪居地进发。最后，孤身一人流放到海南岛，像野人一样住在蛇蝎衍生的椰树林里了却残生。

和着贝多芬的《命运交响曲》，学生进入了苏轼的世界。

师：自己读读课文，你最想知道什么？

生：苏轼一生这么坎坷，为们么他的词写得这么昂扬、豪放？

这正是我们需要共同探究的问题。我打出投影：

“学士（苏轼）词须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’。 ”

师：这首词历来被视为豪放派的代表作，应当读得——铿锵有力。大家再读课文，体会这一特点。

感受豪放是容易的，如何与苏轼进行深度对话就有一定的困难了。我先让学生把困难摆出来，然后展开讨论。

生1：课文为什么写周瑜？是不是周瑜短命，暗示了作者的苦命？

生2马上反驳：周瑜的形象很美。

师：怎么美？

生2：他刚刚结婚。

师：刚刚结婚就很美吗？

生2站了起来，滔滔不绝的说道：所谓“洞房花烛夜，金榜题名时”，更何况他娶的是当时的一个大美女……

师：，是呀，并不是结婚就是“美事”，还看与谁结婚。

此时，我意识到从周瑜的形象切入，可以达到深入对话的目的。于是我就顺势抓住这一问题，进一步启发。

师：周瑜娶的是谁？

学生齐答：小乔。

师：谁能介绍有关小乔的背景资料？

有学生提到了杜牧的诗：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”

我又笑着说：曹操为什么要攻打东吴？就是为了大乔小乔。就好像古希腊，为了争夺海伦，发生了特洛伊之战一样。由此可见小乔之美。诗人在这里为什么要写“小乔初嫁了”呢？

生：这是用美人来映衬英雄。

生：大乔嫁给了孙权的哥哥孙策，周瑜与孙权应是连襟。

生：他们亲如一家！

这时，有学生问道：羽扇纶巾，不是写诸葛亮的吗？

师：这是当时一般儒士的装束。羽扇纶巾，又写出了什么？

至此，学生不难体会周瑜的风流倜傥，指挥若定；不难体会周瑜的备受信任，左右逢源；不难体会周瑜的风华正茂，功业有成；不难体会到周瑜是天之骄子，地之宠儿。确实，周瑜的形象太完美了！

这时，一个新问题自然生成了：写周瑜，有何用意？诗人为何如此地“美化”周瑜？

学生短暂的小声议论之后，很快就有人举手了。

生：再美的周瑜，也被时间的流水带走了。

这一回答大大出乎我的意料。学生似乎获得了顿悟，他们与苏轼的心灵开始接通了，真正的对话就要开始了。

师：是这样吗？

同学齐声说：是。

师：根据何在？

学生说，课文第一句就写道：“大江东去，浪淘尽、千古风流人物。”不仅是周瑜，一切风流人物，都被时间带走，被历史淹没，没有留下踪影，不见一丝痕迹！

我激动地说：你们的悟性真高。看看教参，看看一些学习辅导资料，几乎都是这样解说——

作者这样写的目的很明显，它可以很自然的使读者联想到作者自己，壮志未酬，贬官黄州，两鬓发白，无所建树，不免悲从中来，发出“人生如梦”的感慨。

仰慕周瑜，渴望像周瑜那样建功立业。

年华易逝，功业难成，陷入空幻，消极颓丧。

而你们，却有属于自己的解读。我同意你们的看法！

我转过身去，在黑板上板书：

周瑜 —— “我” （一般人只看到这一层面：“我”对周瑜的仰慕）

大江—— 周瑜 ——“我”—— 江月（你们看到的是深层：人事易逝，自然永恒）

板书完后，我顺势问到：你们能为你们的解读找到一点旁证吗？

生：《前赤壁赋》也是这样写曹操的：酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？

师：由此看来，最后两句是不是全词的一条“灰色的尾巴”呢？即全词最后两句流露出来的情绪是积极的还是消极的？

学生查阅资料，交流看法，书面作答。我特别提到要联系余秋雨的《苏东坡突围》，要联系苏轼一生的行止。

在老师的点拨下，学生基本形成了以下观点：

１、如果是消极的话，我们感到全词矛盾，感到首尾不协调。大家都认同这首词气象磅礴，格调雄浑，高唱入云，其境界之宏大，是前所未有的。读后是胸襟为之开阔，斗志为之昂扬。前后脱节，还会成为千古绝唱吗？

２、余秋雨在《苏东坡突围》里说：“苏东坡以自己的精神力量给黄州的自然景物注入了意味，而正是这种意味，使无生命的自然形式变成美。”他又说“到黄州的我是觉悟了的我，与以前的苏东坡是两个人。”难道这－消极的情绪－就是他的觉悟吗？“引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。”这样的感慨谁都会发，有何神奇之处？

３、联系写于同一时期的《前赤壁赋》来看。曹操“酾酒临江，横槊赋诗，故一世之雄也，而今安在哉”？这分明在向我们传达这样的信息：功业易逝，自然永恒。周瑜不也一样吗？再英雄，再风流，在荡涤一切的伟力面前，显得多么微不足道啊！那我们怎么办？“一尊还酹江月”，投向自然的怀抱，与自然合一，进入人生的最高境界——天地境界！

４、纵观苏轼的一生，仕途坎坷，人生多艰，我们本以为愁苦会进入他的生命，哀叹会成为他生活的主题；事实是他始终面带微笑，越活越滋润，越活越优雅。我们感到他很神奇，神奇在对人生中的苦难，他似乎特别善于排遣、化解、超越。他不愧为高人，而且实在是高；不愧为智者，我们可以称之为“诗哲”。此时此地，他觉悟了人生，参透了生命，诗意地栖居，智慧地生存！

5、“多情”，指的是对被贬总是耿耿于怀，常有幽愁暗恨生。觉悟后的苏轼认为这样是“可笑”的，只会导致白发早生。诗人完成了这一超越。

6、苏轼此时已经“跳出三界，不在五行”，已经超越了对立，不存在积极与消极。讨论这个问题没有意义。

至此，学生开头提出的问题已经得到了圆满地解答，与苏轼的对话不仅畅通无阻，而且非同寻常！

我趁热打铁，鼓励学生熟读课文，读出独特感悟。

学生体会读后，我播放朗读录音给学生欣赏。（这里出现了一个小插曲：我选的是孙道临的朗读录音，目的是名家示范。但孙道临把最后两句读的过于低沉，给人一种消沉、无奈之感。这一点学生一下就听出来了，我也听出来了；而以前从没有过这种感觉。我鼓励学生不迷信权威，大胆的发出自己的声音。）

表情朗读之后，进行拓展延伸。

投影 - 杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。

青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。

古今多少事，都付笑谈中。

学生小声读过后，有人发问：临江仙是否有类似或神似苏轼的念奴娇词之感？

学生回答有。如：都有人事易逝，自然永恒之叹；都有看空一切，游戏人生的味道。

我说是呵，都有禅意仙气，都是在某一高处俯视这一世界。

接着又投影：

苏轼《定风波》

三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

师：你觉得这首词与念奴娇在精神意趣上是否也一脉相承？你又从中领悟到了什么人生哲理？

生：虽然人生多艰，但应始终保持一颗平常心。

生：只要心中无风雨，人生也就无阴晴！

生：（引用了网络上的一句名言）“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”

由此可见，苏轼的生存智慧已融进了学生的骨髓！

为了进一步巩固成果，我最后又安排一个环节——写读，即通过写作来进一步走进苏轼。

先投影2004年福建省高考优秀作文：苏轼的赤壁（正文略）

然后布置作业：以“苏轼”为话题写一篇作文，文体不限，800字以上。

【课后反思】

我们需要进一步解放思想，不要低估了学生。课前，我很担心，与一个融会了儒释道，集我国古代文化之大成的世界级文化名流进行深度对话，高一的学生可以吗？特别是黄州之后的苏轼，为佛教思想所浸润，其思想境界，学生能体会得到吗？现在看来，只要充分利用课程资源，充分挖掘学生的潜力，只要教师真正的有“一桶水”，学生是完全可以“取一瓢饮的”。

语文学习，字词的落实是重要的，必要的句篇的解析也不能少，艺术技巧的把握自然需要，背诵与默写更是应该继承的传统。但这远远不够，还必须引导学生通过文本与作者进行心灵的对话。语文学习的途径是多种多样的，语文教师可以也完全应该尝试多种方法。学生与作者的对话由习惯成为了一种生存方式，学生就会越来越有灵性。也就是说，对话的目的不仅是为了获取知识，更重要的是养成人格！

要学生对话首先教师要能够对话。教师能够对话最忌讳的是一股脑地灌给学生，特别是把自己的理解，自己的观点强加给学生。应引导学生自己去发现，去探究，去提升，去解决自然生成的新问题。从而做到真正从学生的内在需求出发，以学生的心灵为起点来进行教学。

对文本的新的解读，实际上是更接近文本本意的解读。我们不要受教参的束缚，应珍视学生（也包括自己的）第一感觉。我认为，学生对该词结句“人生如梦”的理解更接近作者原意，即不是无奈的悲叹，而是看透世情的妙悟！而直到现在，仍有多少老师仍在进行着严重偏离原意的解读啊！

苏东坡被上帝派来人间。传说他出生时，美丽的眉山草木尽失色枯萎，原因是草木之色全赐予了苏东坡，东坡可谓集天地之灵气与日月之精华于一身！

苏家满屋的书，初步造就了东坡的文才。21岁时东坡以《刑赏忠厚之至论》令主考官欧阳修拍案叫绝，自愧不如：几十年后人们只会记得他，而忘了我。果不其然。

东坡自创一套“偃息”大法，用现今的叫法就是“气功”。他在《养生论》中写道：“我控制呼吸，脉搏跳五次为一周期，吸、停、呼的比例是1：2：2，我当时觉得心灵完全休息，内在知觉高度灵敏，而且可以感觉到脊椎骨和大脑间的振动，及浑身毛发的生长。”看似“发呆”，其实是在与一个潜在的“我”沟通。林语堂说，东坡的养生之道，在于调理生息，保存精力，而异于西方人的打球跑步，浪费精力。

也许正是因为“偃息”，让东坡的诗句透着一股灵气。他豪放开朗，天真乐观。他在皇帝身边时不仅没丝毫的收敛，还“如蝇在食，吐之乃已”，时常让那些圆滑的朝臣们紧张兮兮，终因“乌台诗案”被贬黄州。

有记载道：东坡被贬后，对不太亲密的朋友说他后悔不已，可对好朋友表示“若有必要再吐一次饭菜里的苍蝇，他还会再做一次。”这就是苏东坡。

东坡被贬，现在看来并不是一件坏事。

在黄州，东坡远离宫廷纷争，回到当初给予他的大自然，尽情享受大自然的一切。他不因被贬而陷入无尽的痛苦，他的乐观，豁达让生命更加醇清、丰富、充实。

“黄州成全了苏东坡。”放逐地的生活使他蜕变了，长大了，成熟了，彻悟了！他拥有了一份仙人的心境，写出了著名的《念奴娇赤壁怀古》和前后《赤壁赋》。“清风徐来，水波不兴。”“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”“人生如梦，一尊还酹江月”……这样的飘然安详，这样的悠然自足，不愧为人生之最高境界！

坡仙人已“凭虚御风，羽化而登仙”，但他给我们留下了一种心境：无论身处何时，身在何地，只要有一杯浊酒，一叶扁舟，一轮明月，一江清风，就可以大步地走入“也无风雨也无晴”之境，就可以快乐地“领取而今现在”！

但见子瞻，临江而立，衣袂飘然，风神潇洒，俯视一江春水，任其潮起潮落，惊涛拍岸，卷起千堆雪，他永远那样微笑着，安详而又宁静。

知道苏轼的人无不知晓这句名言，也无不为其豁达的人生观和生活态度所折服。能有这样广阔胸襟的人，中华千年长河中寥寥无几。多少人赞叹他，多少人崇拜他，不仅仅因为他诗文上人格上的成就，更因为，苏轼他始终行在路上。

苏轼的一生居无定所，飘泊流浪，由于被贬，他几乎跑遍了大半个中国。我们能想象得到他携带妻儿，千里迢迢翻山越岭的艰苦和心灵上的煎熬。但正是因为这份流浪和漂泊，他完成了灵魂由凡尘到自然的伟大过渡。他“无情地剥除自己身上每一点异己的成分”，他变得真正成熟和超脱了，他才有了“一蓑烟雨任平生”的真正的自由。

黄州是他路途中偶遇的智者，他们进行了一次壮丽的对话。余秋雨说：“在无法对话的地方寻找对话，于是对话也一定会变得异乎寻常。”是的，苏轼在这巨大的空洞的孤独中洗净了自身，成为了一朵山间静默绽放的花，虽沉默，却洞察了人世最深的奥妙。他的灵魂就这样随着他的步履节奏一节节升华。在漂泊的路上，却完成了心灵的定居。

一路上，驿站很多，它们为苏轼遮风挡雨，帮助他换回本心。他站在一个并不陡峭的高度上遥望尘世，人们仍在夹缝中蠕蠕爬行，他不由地泪流满面，生出“高处不胜寒”的感慨。的确，“莫听穿林打叶声”不是对风雨的逃脱，而是对坎坷更深的理解；“也无风雨也无晴”不是阴天时的阴郁，而是一种无喜无悲的超脱。苏轼悲伤地说：“谁见幽人独往来？”他不知道，中华的历史记住他了，千年后的人们都记住他了。

的确，行在路上是一种莫大的幸福，无论那路是开满鲜花或是布满荆棘。

正如我们的生活。有人说，青春是一个过渡阶段，我们将从幼稚的孩童成长为稳重的大人。但我更认为，青春不只是一个命令性的程序，它更是一种生活。一种人生其它阶段所无法取代的美好生活，它唯有花开般的灿烂，朝阳般的活力。新奇的想法和无限的生命力支持我们越过足够充沛的风雨。我们所追寻的不只是风雨后的彩虹，更是路途中无限的风景啊！我们在路上充实，我们在途中成长。那么，不要急于长大，让我们慢慢欣赏路上的风景吧！

路上的人们，何妨吟啸？且徐行！