读了戴琼老《选修讲教学初探一一从走近到走进系列专题教学》，第一个闪念就是：这就是选修课的文学鉴赏课吗?

较之必修课教学，戴琼老师献教学设计无论教学内容还是教学形式，无疑是大大拓展了。她不是着眼于一篇作品一个视角，也不只从语文的角度，还从文学现象、文学史的角度，设计系列，引导学生从广阔的视野来认识作家作品，使学生获得较为立体的感受。这种教学，可以使学生在必修课中获得的文学知识变得丰满起来，对作家作品的感受更细致、更真切一一总之，在这种教学活动中，学生将获得在必修课中很难得到的那份属于自己的独特感受。另一方面，针对学生在必修课学习中形成的知识结构，融合写作教材的有关内容，设计走近丰子恺的文学世界、走进丰子恺的精神世界 专题，让学生结合教材内容，给父母谈谈自已长大过程中的真实感受，无疑具有较强的灵活性和针对性。戴琼老师的这种思路，完全符合新课标设置选修课的宗旨。而且，从教学设计所列述的根据中我们也可以看到，这种教学不仅有用，而且有趣，富有活力。作为同行，我不仅敬佩戴琼老师的探索精神，也为她获得探索成果感到高兴。

但是，细看教学设计，我第一个闪念所存的疑问还是没有消除，戴老师上的是散文鉴赏课吗?她设计的教学，能达到走近丰子恺的文学世界、走进丰子恺他的精神世界这一目的吗?

第一部分走近丰子恺的文学世界的四个教学环节，其实都是对作品内容的一般理解;比较阅读《渐》的教学内容，实际上也只是对作品主题有所了解。至于第二部分，则是通过学生查找资料，把他人所认识和文章内容及风格加以整理。这比起必修课，确实是扩展了，灵活了，学生在查找和整理资料的过程中确实可以学到许多东西；特别是，在扩大视野之后再来理解作品，自有不同于往常的感受，教学效果很好，是完全可以想见的。但是，这一切，总觉得和文学欣赏存在着不小的距离，和新课标关于选修课散文鉴赏要达到得到精神陶冶和审美愉悦的要求还差一截。主要原因是，无论是教学内容还是学生活动，都看不出和作品建立了审美关系。

教材中的文本可以分为两类：

一是审美的，所有的文学作品都属于这一类；一是非审美的，所有的实用性文章都包括其中。对这两种不同的文本，理解的方式应该有所不同：任何文学作品都含有诗的成分，因此，阅读文学作品，应当建立审美的投射机制，即让作品内容成为审美对象，把它看成诗，以诗的眼光、诗的情怀去感受，从而展开审美想象，获得审美认识，作出审美评价；阅读实用性文章应当建立物理的投射机制，以现实的眼光来看待，用实在的方式来理解。

《渐》和《送阿宝出黄金时代》是散文，尽管一议论一叙事，但都充满浓郁的诗意。《渐》所承载的并非像戴琼老师所说的呼吁‘大人格’和明达的人生态度，希望建成一个谦让、平和、明净的社会这一主题，而是表现了作者不为‘渐’所迷，不为造物所欺，而收缩无限的时间并空间于方寸中的理想人格；《送阿宝出黄金时代》所表现的也不是戴老师所总结的可悲，担忧，女儿不堪世间‘冷酷’，而是描绘了一种人性美。戴老师之所以那样解读这两篇散文，是因为以功利、实用的眼光来看待作品，而扭曲了作品的审美性质。散文是一个复杂的文学作品门类，往往实用性和审美性兼具，但这两篇作品的审美性质是很明显的， 我们应当按照作品的实际去解读，而不能把两种解读方式混淆起来。

培养学生对作品的审美能力， 是语文教育人文性的集中体现。一个人，不仅需要适应社会发展的现实精神，还需要追求理想世界的审美精神，这是一个人精神世界发展的两条腿。选修课的五个系列中有两个系列是文学作品鉴赏，就是为了拓展学生对文学作品的审美，使 学生有机会充分感受、认识和评价文学作品的美。这样，以文学鉴赏为内容的选修课，侧重鉴赏，是理所当然的。问题恰恰出在这里：戴老师教学内容所缺的，就是对文学作品的真正鉴赏。在第一部分走近丰子皑的文学世界里，戴老师要求学生了解阿宝的黄金时代是怎样的形态，成人的世界又是何种形态，文中传递出作者怎样的复杂情感，哪种情感是最主要的，等等，都只是停留在了解散文的基本内容阶段，根本没有进入审美状态。《送阿宝出黄金时 代》是文学味非常浓的叙事散文，绝不亚于精品小说。但是，在戴老师的教学设计里，只有干巴巴的几个形容词，而没有留给学生和作品建立审美关系的机会。所以，戴老师带学生走近的是丰子'皑的文章世界，还不是文学世界。第二部分走进丰子皑的精神世界，学生所接触的也只是作为现实人的丰子皑的精神世界，而没有接触到作为艺术家的丰子皑的审美世界一一只进了一半。

文学鉴赏课缺少真正的审美，似乎说不过去。但这也难怪戴老师，因为在绝大多数语文教师的印象中，文学欣赏和阅读理解其实是一回事，解读小说从来都是从记叙文的角度进行的。而且，在我们的语文知识系统中，文学鉴赏的知识差不多还是个空白。老实说，如果不解决这个问题，所谓文学鉴赏的选修课，也无非是多读几篇文学作品而已。

从这个意义上说，鉴赏类选修课该怎么上，是个需要深入探讨的问题。