一、 定篇类型选文的界说

我国的语文教材向来以文选型为主流、为正宗，因而语文教材的研究，很大程度上便落实为选文问题的讨论。而从教材编撰角度来讨论选文，确认选文的类型及不同类型的功能发挥方式，是极为重要的。

对文选型语文教材中的选文类型，陈启天（1920）曾做过研究，在《中学的国文教学》一文，他将选文分为三类：第一类是学生需要精读深究的文质兼美的文章，叫模范文；第二类是反映社会、政治、人生重大问题的文章，叫问题文；第三类是学生自修的教材，叫自修文。但上述分类是从教学的角度提出的，陈启天认为，不同类型的选文，需要有相应的教学程序[1]。此后，关于选文的类型问题，主要也是从教学的角度思考的，比如程其宝（1930年）对语言（国语）与文学（国文）的独特理解[2]、黎锦熙（1947年）对文言与白话文的强调区分[3]、朱自清和叶圣陶（1945年）对只需诵读的文言作品（经典）与写作范文的文言作品（当时乃广泛应用的近代文言作品）的区别[4]以及新时期张志公对文学与文章的进一步强调区分[5]等等，也包括我国当代精读课文、课内自读课文、课外自读课文等在语文教材编撰体例上（实际上是从需要不同的教学方法的角度）的划分。真正从语文教材编撰的角度来探讨选文类型的，似乎一直受到忽略。理论的疏忽，势将导致实践的盲然。

根据我们对中外语文教材的比较和研究，语文教材里的选文，大致可以鉴别出四种类型，即定篇、例文、样本和用件。本节要讨论的定篇，是语文课程规定的内容要素之一，按照我国的传统，指语文教学大纲或课程标准中规定的篇目。

教学大纲或课程标准中规定语文课程必学的篇目，这在国外也是通例。《英国国家课程英语》规定，在第三和第四阶段（相当于初中和高中）的课程中，学生应阅读以下作品：（1）莎士比亚的两部戏剧。//（2）主要剧作家的戏剧：如克里斯托弗马娄；JB普里斯特雷；萧伯纳；RB要利敦。//（3）1900年以前出版的两部由主要作家写的小说，从以下作者中选取：简奥斯汀；夏洛特勃朗蒂；艾米利勃朗蒂；。//（4）两部在1900年后出版的，由主要作家写的高质量并且是在评论界已享有盛名的作品，如威廉姆戈尔丁；格林翰姆格林；詹姆士 乔伊斯；H G 劳伦斯。//（5）1900年前出版的由四位主要诗人写的高质量作品。//（6）1900年后出版的，在评论界享有盛誉的四位诗人的高质量作品。[6]

德国巴符州《初中语文教学大纲》规定，初中阶段应学习的作家和主要作品（作品略）： （56年级）//诗歌：布莱希特，布施，歌德等16名作家。//小说：比克塞尔，施托姆等8名作家。//青年读物：格斯泰克尔，杰克伦敦，马克吐温等。//童话：格林童话，世界童话。（78年级）//诗歌：布莱希特，艾兴多夫，冯塔纳，歌德，海涅等20名诗人。//小说：布莱希特，凯勒，施托姆，S茨威格等11名作家。//青年读物：狄更斯，杰克伦敦等7名作家。//戏剧和广播剧：H萨克斯，柴克夫，法伦廷，席勒等14名作家。（910年级）//诗歌：布莱希特，G 艾希，艾兴多夫，歌德，格拉斯，黑塞，席勒等26名作家。//小说：艾兴多夫，冯塔纳，凯勒，克莱斯特，席勒，施托姆，托马斯曼，雷马克等38名德国作家；巴尔扎克，哥哥尔，普希金等12名外国作家。//戏剧和广播剧：博尔希特，迪伦马特，歌德，莱辛等21名作家。[7]

法国《高级中学语文教学大纲》的作品清单有：（二年级）//（1）16世纪和17世纪作家蒙田（作品节选）、帕斯卡（作品节选）、高乃依（《滑稽的幻灭》《西娜》）、莫里哀《妇女学校》、《伪君子》）、拉辛（《布里塔尼克斯》《贝雷尼克》）。//（2）19世纪巴尔扎克、夏多布里昂、福楼拜、雨果、莫泊桑、梅里美、内格尔、纳第埃、斯汤达、维尼、左拉等12位作家共17部作品（作品略）。//（3）20世纪阿努伊、科可托、科莱特、杜拉斯、法朗士、纪德、莫里亚克、罗曼罗兰、维尔克夫等22位作家28部作品（作品略）。（一年级）//（1）继续学习16、17世纪作家的作品。（2）18、19世纪作家的作品，计有博马舍、狄德罗、孟德斯鸠、卢梭、圣西门、伏尔泰、巴尔扎克、巴贝、波德莱尔、夏多布里昂、福楼拜、雨果、缪塞、斯汤达、左拉等19位作家30部作品（作品略）。（3）20世纪世纪作家的作品，计有阿波里耐尔、阿拉贡、贝尔那诺斯、贝盖特、加缪、普鲁斯特、萨特、尤琴钠尔等13位作家21部作品（作品略）。[8]

有的国家，虽然没有法定统一的全国性的课程标准，但由国家权威机构颁布的文件，也带有标准的性质。美国中学生必读的文学著作的确定，便是一例。美国的国家人文科学促进委员会，是美国联邦政府旨在促进学术发展的全国性机构。1984年8月20日，在该委员会主席的主持下，来自全国的400多名教授、作家、史学家和新闻记者等文化界的领导人参加了一项民意调查。据调查结果，列出了以下的重要著作作为美国中学生必读的书籍：莎士比亚（《麦克白》、《哈姆雷特》等）、美国历史文献（《独立宣言》、《美国宪法》和林肯的《葛底斯堡演说》等）、马克吐温（《哈克贝里芬》）、 《圣经》、 荷马（史诗《奥德赛》及《伊里亚特》）、狄更斯（《远大前程》及《双城记》）、 柏拉图（《理想国》）、斯坦培克（《愤怒的葡萄》）、霍桑（《红字》）、索福克勒斯（《俄狄浦斯王》）、梅威尔（《墨比狄克》）、奥威尔（《1984》）、索洛（《沃尔顿》）、弗洛斯特（《诗歌》）、惠特曼（《草叶集》）、菲兹杰拉德（《伟大的盖茨比》）、乔叟（《坎特伯雷故事集》）、马克思、恩格斯（《共产党宣言》）、亚里斯多德（《政治学》）、狄勒里（诗作）、陀斯妥也夫斯基（《罪与罚》）、福克纳（各种著作）、赛林格（《麦田守望者》）、德道克威尔（《美国的民主》）、奥斯丁（《傲慢与偏见》）、爱默生（诗文）、马基维利（《王子》）、弥尔顿（《失乐园》）、托尔斯泰（《战争与和平》）、维吉尔（《伊尼德》）。

据我们的了解，对定篇的处置，国外大致是两种情况：一种是在课程标准里指定并纳入考试的范围，而不编进语文教材；一种是将部分指定篇目的主要章节，编进语文教材。不管是那一种情况，它们都不同于我国所说的课外阅读材料，根据需要，对定篇的教学，可以放在课内，也可以作为教师有指导、学生有交代的课外阅读，但无论是放在课内还是在课外进行，它们都是语文课程内容的构成，不是可有可无、可紧可松的。本文讨论的侧重点，是定篇编进语文教材的这一种情况。

我国传统的语文教育，教材一直顶替着课程，按惯例，教材的篇目，往往主要扮演着定篇的角色。自现代以来，语文教材建设的实践也多按惯例或当时的教育政策，将某些选文事实上视作定篇。但是，对定篇的问题，我们一直缺乏理论的研究，对定篇的性质、对定篇在教材中的地位、对定篇的功能和功能发挥方式，语文教育界一直语焉不详。在相当长的一段时期，我国的中学语文教学大纲曾以基本篇目的名义，规定了在教材中必有、在教学中必教的篇目，但是，基本篇目制定与提出，当时主要是从适合于教学这个角度考虑的，在主观愿望以及在教材的处置意图上，并没有把它们真正当成定篇。另一方面，基于大纲的规定、基于教材编撰的实际情形，在教教材的观念支配下，语文教学实践却把这些数量相对庞大、质量相对庞杂的基本篇目，当成定篇来使用，从而把教语文演变为教课文尽管受那些教材的编撰意图制约，语文教学的实践又很少真正落实为教课文。2000年新版的中小学语文教学大纲，以及最近公布的《全日制义务教育语文课程标准》（实验稿），在取消基本篇目的同时，补充进背诵篇目和课外阅读书目，是不是要把其中的部分篇目或书目（（以及一些目前未纳入的篇目或书目）转化为定篇来处理，看来值得进一步研究。

从我国语文教材发展史看，自现代以来，对定篇问题做过较深入思考的，可能要数朱自清了。朱自清是从文言作品学习的角度来思考定篇问题的。与当时多数人非议古文教学的意见不同，作为新派人物，朱自清强调文言作品的学习：我可还主张中学生应该诵读相当份量的文言文，特别是所谓古文，乃至古书。这是古典的训练，文化的教育。一个受教育的中国人，至少必得经过古典的训练，才成其为受教育的中国人。在《经典常谈》的序言中，朱自清特别强调：在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。[9]朱自清明确地指出：文言文的诵读，该只是了解和欣赏而止。[10]

如果把这里的文言文看成与经典同义的用法，而将经典又扩大为定篇，朱自清的这番见解确乎是很明达的议论。比如，对我国的中学生而言，鲁迅的作品，应该享有定篇的待遇，也就是说，无论基于何种理念的何种中学语文教材，都必须包含鲁迅的若干作品。而在定篇的意义上学习鲁迅的作品，正如朱自清所指出的，该只是了解和欣赏（理解和领会）而止。掌握以定篇身份进入语文教材的世界和民族的优秀的文化、文学作品，其本身就是语文课程的目的之一、就是语文课程内容的一大项目。在这里，定篇不承担任何附加的任务；尽管在了解和欣赏的教学过程中，它也不可能不发挥出多方面的功能。同样，定篇也不俯就任何的学生，不管生活处境如何、不管阅读情趣如何，如果定篇真是定篇的话，那么每个学生都应该按同样的要求去学习它、掌握它。也正是在这个意义上，朱自清说，对学生必须加以强制的训练[11]。也正是在这个意义上，我们赞同施蛰存先生的意见（尽管我们认为施先生的意见只适用于语文教材中作为定篇的那一部分）：语文课程要有一个基本教材，由教育部组织全国最有权威的学者来编，选的篇目必须是适宜中学生读的、众所公认的名篇，然后固定下来，十年八年不变，这样不管你在什么地方念书，一提起那些文章，大家都读过，使全国的青少年有一个比较统一的语文水平[12]。

二、 定篇类型选文的功能发挥方式

定篇与例文等，进入教材的方式不同，在语文教材中的地位也有本质的差异，因而有其独特的功能和功能发挥方式。

关于定篇课程内容的发生学，泰勒早有论述。按泰勒的目标模式，在试图构建整个学校课程这样一类规划的情况下，通常，首先应该选择和解说学习目标，但是泰勒指出，在有些情况下，例如在编制文学领域的课程时，第一步，可以是选择看来能为学生提供各种新经验的文学作品，然后，再考虑从阅读这些重要的教材中，对学生来说能学到些什么[13]。也就是说，在定篇的情况下，即使是泰勒模式，第一步的工作也不是确定目标，而是先选择课程内容（选文），或者说，课程目标本源于这一特定诗文的本身。从进入教材的方式看，作为定篇的选文，是直接地、原汁原味地搬进，并且成为该部分的教材其他内容的环绕中心。也就是说，熟知经典、了解和欣赏（朱自清的含义）作品，本身就是目的，而环绕着该选文的所有教材内容，都服务于了解与欣赏的目的。

然而文学作品，即使是一首短诗，也有近乎无穷的涵蕴。显然，无必要也不可能将所有观照角度的所有内涵，都开发为语文课程内容。能成为现实内容的，只能是其中的某些角度的观照，从这个意义上讲，课程内容，还不能简单地等同于诗文本身，而最终落实为理想的读者对该诗文权威的阐释在我国的语文教材，表现为注释、助读（导读或提示、旁批或点评）文字、尤其是课后练习题的指令。对应该选用什么样的定篇，对应该采什么视角、取哪个或哪些方面，对某一诗文该作何种的阐释，本文无意作出裁决；我们只是说，定篇的课程内容原来是这么产生的，因此一篇选文的调换、一位阐释者的更动，便可能意味着课程内容发生了变异。而不管是何种变异，对学生来说，学习的内容都是相对外在于他们而被别人事先确定了的，学生的主要任务，是浸入这些诗文，并按权威者的指示，对那些被阐释过的诗文加以内化（了解和欣赏）。这就是AC珀维斯所界定的模仿结构按照历史和文化已建立的优秀标准掌握优秀的文化、文学作品的深层结构[14]。

珀维斯对模仿结构的定义，实际上已经点明了理想读者的所在、点明了权威阐释的学术标准、点明了定篇学习的性质和要求。也就是说，作为定篇的选文，课程的内容，既不是学生对这一定篇的感知，也不是教师对这一定篇的理解，按照现在职业的分工状况，也不是教材编撰者（语文教材专家）个人对这些作品的把握[15]，而是文化、文学等专门研究者对该作品的权威解说。对具体课文、尤其是文学作品课文的分析，教材或教学参考书所提供的只是编写者本人的看法[16]，我国所通行的语文教材编撰的这种做法，对定篇来说，是有较大问题的。另一方面，作为定篇，分析和评价应该是有标准答案的；尽管往往不存在唯一的答案。这答案的标准，便是施蛰存先生所说的全国最有权威的学者。换句话说，凡是当前学术界所推重、所认可的，都是标准的答案。比如对李商隐《锦瑟》：《中山诗话》认为锦瑟是令狐楚家的婢女，此诗表达了深沉的爱情，可视为爱情诗；《玉溪生诗笺》认为此诗系作者追怀死去的妻子王氏，当为悼亡诗；也有人认为瑟有适、怨、清、和四种声调，诗的中间各咏一调，应是一首描绘音乐的咏物诗；张采认为是政治诗；钱钟书认为是论诗诗。[17]如果当作定篇的话，那么合理的方式应该是将上述的种种阐释一并编入教材，要是上述的种种说法目前还没有被学术界所否决的话。语文教材编撰实践中目前所采用的由专业的语文教材编撰者尽可能选择一种被多数人所认可的意见[18]的做法，甚至只编入编写者本人的看法的做法，我们认为，不但吃力不讨好，而且在方法上也是错误的，至少是不严谨的语文教材对作品的阐释与学术界存有严重的隔膜，这正是当前学术界对语文教育忧思的最敏感处。换句话说，选哪些定篇、对它们作如何分析和评价，包括按什么方法、用哪种方式去分析和评价，这些都应该交由学术界去研究、定夺；而对一部教材定篇部分的编撰水平的评价，全国最有权威的学者的意见也应该是最重要的依据语文教材的编撰，本来就应该是一项多方面合作的大事业。

关于定篇的功能和功能发挥的方式，布鲁纳曾说过一个例子。布鲁纳当学生时，曾选修了理查德的课，其中的一次经历使他终身感怀：那一次，黑板上只有两行字（相当于定篇）：理论是灰色的，生命的金色之树常青。整整三个星期，我们学这两行诗，用古典的和浪漫的观点去想象，和探索过这两种生活方式的评论家一起探究；我们还被迫阅读了歌德的那本与此诗句有关的但写得很糟的剧本《托夸图塔索》。在理查德独自一人讲的时候，师生常常处于一种相互问答的状态。为了这十多个字的诗句，我们学了三周。这是一种对照式的正确的阅读方法；结果我的收获是：彻底、清晰、明确地领会了这十多个字。[19]布鲁纳所举的这个例子，典型地说明了定篇的功能和功能发挥方式。

如果说，例文的功能是使知识得以感性的显现，那么定篇的功能便是彻底、清晰、明确地领会作品；如果说，例文的功能发挥方式是偏于一隅用法，那么定篇则倾向于八面临风。对定篇的功能发挥方式，俄罗斯一部教材的一个小节，也许是最好的例证和说明。

莫斯科教育出版社《文学》（五年级）19世纪文学单元的一节《伊凡安德列耶维奇克雷洛夫》，具体编排如下：[20]

一、 课文（传记）《伊凡安德列耶维奇克雷洛夫》，后附关于传记内容的四个问题。

二、 克雷洛夫寓言一则《杰米扬的汤》，下附短文让我们一起理解寓言，谈论的主题是理解寓言应当了解寓言主人公的性格、态度、企图和在具体情境中的目的，结合课文做简要而富于启发性的讲解；而后是关于寓意和表现主人翁性格和意图的朗读这两道练习题。

三、 克雷洛夫寓言一则《狼和小羊》，下附活动指导短文根据语言排演戏剧，先讲述寓言与戏剧的相似点寓言通常由台词组成，要有一些主人公，然后指导角色的分配和道具准备，接着用16个关于课文理解和表演的提示性问题，引导学生背诵所扮演角色的台词。

四、 克雷洛夫寓言一则《演奏》，下附短文排演广播剧，先讲述广播剧的特点台词以及言语的声调是表演的唯一手段，然后有9个关于课文理解和表演的提示性问题，引导学生在录音带上录上自己表演的广播剧。

五、 尝试写作寓言的一套练习：

1、 阅读五则列尼托尔斯泰的作品（有些是托尔斯泰改写的伊索寓言），要学生区分出这些作品哪些是寓言、哪些是童话。

2、 再选托尔斯泰改写的伊索寓言二则，要学生与学过的克雷洛夫寓言进行比较，接着是两道讨论题，（1）在比照中讨论克雷洛夫语言的表现力和语言，（2）在比照中讨论克雷洛夫寓言在借鉴中的独创性。

3、 尝试写作。（1）先讲述托尔斯泰改写的作品与克雷洛夫寓言（没有直接点出寓意），跟伊索寓言（直接点出寓意）的区别，接着让学生分别用散文和诗歌的形式写出托、克寓言中的寓意，并与《伊索寓言》、《古代寓言》中的作品对照。（2）指导学生以诗或散文的形式创作寓言，并从5个方面指导作品的改善。

六、 伊安克雷洛夫寓言音乐会课、竞赛课。（1）指导学生制作画上克雷洛夫寓言中插画的邀请票，并参加音乐会和竞赛。（2）再提供14则克雷洛夫寓言目录，要求学生选择其中的一些阅读并讲述这些寓言的创作历史或与它的寓意有关的生活情形。

不难看出，俄罗斯的这一节教材是以定篇的方式来处置克雷洛夫寓言的：传记材料提供了作者以及主要作品创作史的背景，克雷洛夫的三篇寓言是本节学习的主体课文，课后的练习则分别从寓言的理解要点、寓言与戏剧的相似点等方面指导学生阅读并表演，使学生透彻地领会作品并切实地感受到克雷洛夫寓言的魅力。尝试写作寓言的一套练习，从童话与寓言、托尔斯泰与克雷洛夫的寓言以及他们与伊索寓言的比较中，引导学生彻底、清晰、明确地领会克雷洛夫的寓言，最后的音乐会课和竞赛课设计，则能使学生对克雷洛夫寓言的了解与欣赏更上了一层楼。俄罗斯的这一节教材，对定篇的功能和功能发挥方式把握准确、处理得当，确实体现了较高的编撰水准。像这样集中、完整的定篇类型的教材设计，在我国至今尚无。

我国现代以来的语文教材，选文向来主张名家名篇；但是，即使选文确实是公认的名篇，由于一直缺乏对定篇（其实也包括对例文等其他选文类型）的功能和功能发挥方式的认识，我们的语文教材对名家名篇的处置，旨趣与定篇甚至与例文，都相去甚远。我国的一套初中语文教材，有一个单元也有寓言一节，不妨稍加展示和评论。该单元的主题是学习曲折地表现生活的想象性作品，并培养学生的想象能力，计选有童话一篇（《皇帝的新装》）、诗歌一首（《天上的街市》）、寓言三则（伊索《赫耳墨斯和雕像者》、伊索《蚊子和狮子》、严文井《浓烟和烟囱》）、神话一篇（《盘古开天地》）。寓言三则的编排如下：[21]

一、 自读提示。

（1） 简要说明寓言的特点和阅读寓言的要求要透过简短的故事情节发展发现所包含的深刻哲理。

（2） 简要说明所选的三则寓言的内容大概和艺术特色篇幅短小，语言精炼，寓意深刻，或借此喻彼，或借远喻近，具有强烈的想象色彩。

（3） 要求学生从寓言有几个角色、他们同社会上哪些人的特性有相似之处两方面，体会寓言的上述特点。

二、 课文及词语注释。

三、 练习

（1） 讲一个与《赫耳墨斯和雕像者》寓意相似的小故事。用一个成语概括《蚊子和狮子》的思想内容。在《浓烟和烟囱》的结尾加一段话，点明中心思想。

（2） 发挥想象力，给《蚊子和狮子》安排一个与课文不同的结局。就蚊子撞到蜘蛛网之后想象一段话，跟某位同学下边所写的比一比，看谁安排得更好。

（第一段略）这时，蜘蛛一步步向蚊子爬了过去，张开大嘴，蚊子闭上眼睛等待着那可怕的时刻。就在这时，从那棵高大的松树上掉下来一滴松脂，不偏不倚正好落在蜘蛛身上，顷刻，蜘蛛就被松脂包住了，再也动弹不得。由于松脂的重量，蚊子也因此得救。

（3） 要求学生参看以前学过的《转败为胜》课文，以兔赢了龟，龟不甘心。他们又赛了第二次，还不行，又赛第三次为内容，展开想象，写一则寓言。

四、 用筐拦刊出严文井关于寓言的四条警句，如寓言是一把钥匙，用巧妙的比喻做成。这把钥匙可以打开心灵之门，启发智慧，让思想活跃。

前文说过，对选文的阐释、对选文类型的把握、乃至编撰水准，关键在教材的练习题设计。显然，本课的练习题，编撰者并不将《寓言三则》当成定篇，也就是说，所设计的学习重心没有放在彻底、清晰、明确地领会课文本身，这与上面俄罗斯的那一节比较就一目了然。而且，本课选文似乎也不当做例文来处置，也就是说，所设计的学习重心，也没有放在彻底、清晰、明确地领会相对外在于课文的关于寓言或寓言读写的知识从列举的发挥想象力的样本，即某位同学的那篇显然不符合寓言语体特征的续写材料看，教材的编撰者似乎也没有将关于寓言或寓言读写的知识放在心上。从练习题的出法考察，本课可能主要被当作另文将要讨论到的用件类型来使用的；更大的可能性，也许只是为了强扣该单元的培养想象力的主题而编设的，尽管强扣的主题又被一些不明来路的念头冲淡、涣散：第（1）题，说一个寓意相似的小故事，主要的作用是考查学生对该篇寓言的寓意把握（其实伊索寓言寓意明指，此题并无十分的必要）；用一个成语概括，用意与前相同，但限定成语似过于苛刻，除非掌握那个成语也是本课的学习目标之一；在结尾上加一段点明中心的话，也本着相同的用心，但加上那段话后，实际上势必篡改严文井原作的本意和写作风格（有意不点明寓意）。加进点明寓意的话，初看与上举的俄罗斯教材第五项第3部分第（1）小题相似，但俄罗斯教材那道题的用意是让学生体会克雷洛夫寓言的特色以及他在借鉴中的创造性，所以在学生写出后，教材还要求学生与《伊索寓言》、《古代寓言》中的作品对照。总起来说，这道题，是把三则寓言处理成用件，即为了了解大概内容（信息）而去读一篇文章。第（2）题，课文实际上只是个引发活动的话题，扣的是发挥想象力的单元主题，严格地说，与寓言学习的关系已经不大。这也算是用件文的一种用法，尽管是一种离题式的用法。第（3）题与《寓言三则》这一课文无关，尽管要求学生写作的是一篇寓言。上举的俄罗斯教材也有一个写作寓言的练习，但他们是在学生透彻把握寓言语体特征的前提下的尝试练习，并从在你所写的寓言中有没有事件的发展？有没有比喻？在对话中有没有表现出主人公的企图和性格？有没有寓意？这一寓意与所写的寓言是否吻合？等5个方面具体地指导学生改善自己的作品，他们的这个练习与其说是写作训练，毋宁说是通过学生自己的创作亲历以进一步加深对寓言、对克雷洛夫寓言的领悟。而我们的教材着眼点其实不在寓言，而在于缺失现实目的和语体要求的展开想象只要能想象，便行！

总起来说，我们的上述三道题，理路不正、至少是理路混杂。对这种出题方式、对这种选文的处置策略和技术，现在看来，必须重新审视。

注释：

[1][2][3] 参见李杏保、顾黄初主编《中国现代语文教育史》，成都：四川教育出版社2000年，第9091页、130页、205页。

[4]《叶圣陶语文教育论集》（上册），北京：教育科学出版社1982年，第79页。

[5] 张志公著《传统语文教育教材论附录》，上海：上海教育出版社1992年。

[6][7][8] 柳士镇、洪宗礼主编《中外母语课程标准译编》，南京：江苏教育出版社2000年，第260261页、451452页、491492页。

[9] 蔡富清编选《朱自清选集》第二卷，河北教育出版社1989年，第3页。

[10][11] 蔡富清编选《朱自清选集》第三卷，河北教育出版社1989年，第28页、页码待查。

[12] 施蛰存、王丽《语文教育一定要改》，载王丽编《中国语文语文教育忧思录》，北京：教育科学出版社1998年，第88页。

[13]（美）拉尔夫泰勒著，施良方译《课程与教学的基本原理》，人民教育出版社1994年，第134页。

[14] 江山野主编译《简明国际教育百科全书课程》北京；教育科学出版社1997年，278279页。

[15][16][17][18]顾之川《如何使用高中语文新教材》，载《高中语文新大纲新教材辅导讲座》，教育部语文出版社2000年，第45页、44页。

[19] 布鲁纳《本国语教学》，载邵瑞珍等译《布鲁纳教育论著选》，人民教育出版社1989年，第194页。

[20][21] 柳士镇、洪宗礼主编《中外母语教材选粹》，南京：江苏教育出版社2000年，第281296页、1619页。