15闺塾

教学目标

1．了解汤显祖在明代传奇创作中的重要地位。

2．掌握课文的情节及人物。分析人物性格及其形成原因。体味人物个性化的语言，欣赏情景交融的意境美。

3．了解封建礼教对人的束缚、扭曲和伤害，体会杜丽娘、春香追求个性解放的反抗精神。理解那个时代青年男女追求个性自由和美满爱情的合理性

教学时间

2课时

第一课时

一、导入新课

在学习《长亭送别》的时候给同学们介绍了林黛玉听到《牡丹亭》时的感受。今天我们来深入地研究一下《牡丹亭》中的《闺塾》。

二、简介知识

1、明代传奇

明代传奇，是在宋元南戏的基础上，吸收杂剧的优点而发展起来的流行于明代的戏曲形式。《牡丹亭》是标志着明代传奇创作最高成就的剧作

2、汤显祖

汤显祖（1550～1616）中国明代戏曲家。字义仍，号若士。江西临川人。万历十一年（1583）进士，历任南京太常博士、詹事府主簿、礼部祠祭司主事，与顾宪成等东林党人过往甚密。十九年因抨击朝政，被贬为广东徐闻县典史。二十一年被任命为浙江遂昌知县，任职5年。二十六年眼看横行不法的税监到来，他在北京述职后径直返回故里。晚年以茧翁为号。汤显祖的思想比较复杂矛盾，他视科举为唯一出路，同时又对科举、八股文字表示厌弃；30岁时潜心佛学，企图在宗教中寻求人生的意义，同时又讥笑服食丹药的迷信者和嘲讽佛学的轮回说教。他思想中不同的侧面，都在他的戏曲创作中得到反映。但是，汤显祖以思想家李贽为友，强烈地反封建思想占据主导地位。汤显祖作有传奇《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》、《紫钗记》，合称《玉茗堂四梦》。《牡丹亭》则是他的代表作。汤显祖以他的《牡丹亭》等剧作，成为中国文学史上和关汉卿、王实甫齐名的戏曲家。在明代300年的剧坛上，没有一个戏曲家像他那样受到后人的敬仰。汤显祖以自己的浪漫主义艺术珍品，代表了明代戏曲创作的最高峰。其诗集、尺牍、戏曲作品，1962年中华书局出版《汤显祖集》，最为完善。

3、《牡丹亭》

《牡丹亭》直接提出情作为创作的根本，并有意地把情与理对立了起来，他说：第云理之所必无，安知非情之所必有邪。(《牡丹亭记题词》)这个情没有局限于男女爱情，《牡丹亭》所以比《西厢记》进了一步，就在于它虽以还魂的爱情故事为内容，却深刻地折射出当时整个社会在要求变易的时代心声。《牡丹亭》主题并不单纯是爱情，杜丽娘不只是为柳生而还魂再世的，它所不自觉地呈现出来的，是当时整个社会对一个春天新时代到来的自由期望和憧憬。

良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船。锦屏人忒看的这韶光贱。遍青山啼红了杜鹃，荼蔗外烟丝醉软，牡丹虽好，春归怎占先。

这是多么美好的充满希望的时节!整个剧本文词华丽，充满喜剧氛围。这个爱情故事之所以成为当时浪漫思潮的最强音，正在于它呼唤一个个性解放的近代世界的到来。并且呼喊得那么高昂，甚至逸出中国传统理性主义传统，真人荒唐地死而复活(其他情节都又合常情)竟成了剧本主线。世态人情、市民文艺的粗俗根苗，在这里最终上升为典雅骀荡的浪漫之花。它们以不同形式反映了明中叶以来巨大变动着的社会动向、氛围和意绪。(选自李泽厚《美的历程》)

4、剧情介绍：

南安太守杜宝的女儿杜丽娘，冲破约束，私出游园，触景生情，困乏后梦中与书生柳梦梅幽会。从此一病不起，怀春而死。杜宝升官离任，在女儿的墓地建造了梅花观。柳生进京赴试，借宿观中。他在园内拾得杜丽娘殉葬的自画像，请有所钟，终于和画中人的阴灵幽会。柳生依暗示掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结成夫妇，同往临安。杜丽娘的教师陈最良看到墓地情况，柳生又不辞而别，就往临安向杜宝告发柳生盗墓之罪。柳生在临安应试后，恰逢金兵南侵，延迟放榜。安抚使杜宝在淮安被围。柳生受杜丽娘嘱托，送家信传报还魂的喜讯，反被囚禁。金兵退却后，柳生高中状元。杜宝升任同平章军国大事，拒不承认婚事，强迫女儿离异。纠纷闹到皇帝面前，才得到和解。

三、整体感知

1、分角色诵读课文，把握剧情。

2、复述故事梗概：

陈最良与杜丽娘、春香一相见，便发生冲突。陈最良开口就是一番说教，责怪杜丽娘、春香来得太晚，不守女儿之规，杜丽娘陪不是，春香则打趣道：知道了。今夜不睡，三更时分，请先生上书。一下子就止住了先生的唠叨。在陈最良一本正经地讲解《诗经》时，春香一再追问，使他频频出丑，让堂堂的先生有失尊严地学雎鸠鸣叫，春香为甚好好的求他？的询问，更是让他狼狈不堪。

接着是模字时的情景。陈最良闹了不识画眉细笔、薛涛笺、鸳鸯砚和以不知足而为屦的一连串笑话。春香对模字感到索然无味，领出恭牌，乘机离开学堂。

然后是春香在大花园逃学游玩又引发了冲突。先生要打她，以古人苦学的故事教训她，而她则针锋相对地反驳。先生气急了，抡起荆条，被她一把抢下。杜丽娘见状，责备春香，扯住她的头发威胁要打她。杜丽娘的态度看来很严厉，实际上亦真亦假，她怕春香闹得太过，不好收场，因此出面干预，唬住春香，其实她此时已无心学习，虽身在学堂，但心已飞向高墙外的大花园。

最后是先生一走，杜丽娘、春香立刻得到解放。杜丽娘赶紧问春香：花园在哪里，花园有什么景致。春香不说，杜丽娘陪笑，春香才告诉了杜丽娘，于是二人回衙。这出戏至此结束，却为杜丽娘的游园埋下伏笔，酝酿了此后的戏剧冲突。

3、概括戏剧主要情节：

⑴丽娘、春香上学进塾

⑵陈最良传《毛诗》授课

⑶丽娘临书习字模字

⑷春香贪玩受罚训诫

四、自读讨论

⑴有人将这出戏改名为《春香闹学》，很明显其主角就是春香，大家认为这一场戏到底是在写谁？

明写春香，暗写杜丽娘（要求学生举例说明）（这一问题的落脚点应在杜丽娘的变化上，文章写春香、写陈最良、写闹学，都是为了写杜丽娘那微妙的心理变化，这才有后面那荡气回肠的爱情故事，要在探讨中让学生领悟到这一点。）

⑵使杜丽娘发生变化的催化剂是那个不为人知的花园，为什么她连自家有后花园都不知道？

（引导学生找根源，找人物悲剧的源头。）

⑶杜丽娘在文章最后叹出原来，有这等一个所在，这让你看到了一个怎样的杜丽娘？

（让学生自由发挥，去揣摩杜丽娘的心思，去理解一个长期受着束缚的女子的心怀，去感受人在受到压抑而需要奔放时的蠢蠢欲动。）

第二课时

一思考、讨论

题目《闺塾》，闺，女子的活泼俏丽或优雅端庄，塾，迂腐古板的旧时学堂。二者放在一起， 一定产生很强的戏剧效果。本出戏又名春香闹学。今天学习本文，明确三个问题：谁闹？怎样闹？为什么闹？

１、谁闹？

学生明确三个人物：春香，丽娘，陈最良。身份：丫环（贴），小姐（旦），塾师（末）。

２、怎样闹？

学生找出产生闹剧效果的情节、场面、语言，进行评论。（学生能够很准确地找到并加以评论。）

提示重点：出场闹、学诗闹、模字闹、闹学高潮。（引导学生深入研读这几段文字）

思考：闹的主角是春香。只有春香一人闹吗？（研读讲诗一节和请鞋样一节）

讲解难理解之处：

丽娘向陈老师要鞋样，老陈竟说做个‘不知足而为屦’。显然，老陈把不知足而为屦理解为一种鞋子（意即‘不知足而为’之屦），糊涂荒唐，这样的鞋子是决不可能做出来的。正如同我们问：今天午餐吃什么？回答：就吃‘谁知盘中餐’吧。照搬《孟子》中的句子，可见既不懂这句话的意思，又不懂生活中的鞋样是什么，真正迂腐到极点。（这儿学生读不出幽默感来，主要是对这句话不理解。一经讲解，学生有恍然大悟之感，且会心而笑。

学生思考都有谁在闹的问题，回答。

明确：三个人都参与了闹。春香闹得天真直率明显，丽娘闹得端庄矜持含蓄，陈最良闹得胡涂不知就里。

春香俏，丽娘雅，老陈傻。

思考：小姐丽娘在闹中起到什么作用？从中看出二人怎样不同的性格特点？

提示重点：矛盾主要在陈最良和春香之间展开。丽娘对侍女和陪读春香之闹采取默许态度。

二人的性格：春香天真直率大胆泼辣，生性单纯，无视师道尊严和封建礼教。

丽娘端庄矜持，温顺而有个性，稳重而不失机敏。

３、为什么闹？

讨论：是小姐不爱学习，一门心思想玩？是春香毫无教养无视教学秩序？为什么春香明里闹，丽娘暗里放任她闹？

明确重点：这里闹产生的喜剧效果主要是由各种矛盾造成的。

①人与人之间性格矛盾：小姐丫环的女孩儿性格与塾师老朽先生性格的矛盾；春香的淘气与陈最良的迂腐矛盾。

②人与书的矛盾：小姐的思想情感与书经教义之间的矛盾；先生的讲解与书本原义的矛盾。

③人自身的矛盾：小姐文雅平静的外表与激动难宁的内心之间的矛盾。

④环境气氛的矛盾：书房外春意满园、春色盎然的环境与书房内师授迂诗压抑的气氛之间的矛盾。

二、分析人物形象：

杜丽娘是官宦小姐，大家闺秀，一方面表现得高贵矜执，另一方面亦不乏其顽皮任性。所以，她对塾师陈最良貌似恭而心有怨，对春香却看似怒而实为喜。从一开始就不理会春香的胡闹，实际上就等于是默许。直到后来春香夺了老师的荆条，她觉得事情闹大了，这才出面干预。但看似声色俱厉，实则不痛不痒，却瞒过了老师。待老师一走，就立即与春香说笑起来。因此，不妨说，杜丽娘其实也在闹学，而且闹得更厉害、更高明。只是由于身份的缘故，她闹得比较含蓄罢了。

春香是小姐身边的丫环，并陪伴小姐读书，直率淳朴、天真可爱、机智泼辣的小姑娘。对小姐自是体贴关心，更重要的还在于深知小姐内心所知所想，因而在小姐面前比较随意放肆，并无拘束之感。而对塾师陈最良则深为不满，凡小姐不便言行之处则代为反抗，因而屡屡和陈先生发生冲突，但又均因有小姐保护而未作追究。

塾师陈最良是一个读了不少诗书但眼下却落到绝粮断炊地步的腐儒，受主公之托尽心用儒家的一些诗教传统教育小姐，维恐有半点差错，迂腐、冷漠，因而常与小姐和丫环发生矛盾。但又顾及师道尊严和宾客身份并不过于计较。

三、风趣的个性化的人物语言

剧中的人物语言富于风趣，这特别表现在陈最良和春香的说白上。陈最良的话酸腐不堪，总是引人耻笑。春香口无遮拦，她的话则处处充满对陈最良的嘲弄，令人开心大笑。在戏曲中，常常有插科打诨，即演员在演出中穿插一些滑稽的谈话和动作来引人发笑。插科打诨是戏曲的特点之一，往往容易失之于庸俗、单纯搞笑、脱离剧情，而这出戏中有不少滑稽的对白，能很好地适应剧情的需要，既增添喜剧气氛，又具有讽刺效果。

剧中三个人物的语言各有特色，鲜明地表现了他们不同的思想性格，显示了他们不同的身份地位、文化教养。春香言辞犀利，快人快语；杜丽娘说话不多，含而不露；陈最良则喋喋不休，一本正经，满口酸话。杜丽娘与陈最良的对话，表现了常规的师生关系；她与春香的对话，则表现了两人的主仆兼伙伴的关系。甚至剧中一些看似不经意的对话，也具有个性化的特点，如（旦）先生万福。（贴）先生少怪!（末）凡为女子，鸡初鸣，咸盥漱栉笄，问安于父母；日出之后，各供其事。如今女学生以读书为事，须要早起!（旦）以后不敢了。（贴）知道了。今夜不睡，三更时分，请先生上书，话虽不多，却鲜明地表现了三人各自的性格，反映了他们各自的身份地位和文化教养。

四、生动的细节

剧中的很多细节，如陈最良上场时潜玩《毛诗》、讲解《雎鸠》时学雎鸠鸣叫，春香问陈最良君子为甚好好的求他？，陈最良不识画眉细笔、薛涛笺、鸳鸯砚并不知足而为屦，春香要写个奴婢学夫人以及领出恭牌离开学堂等等，都很生动。其中的不少细节是夸张的，这与作品的讽刺性密切。

作业：

课后练习题

附：

1、关于思无邪：孔子在《论语》论《诗经》一书，代表着儒家学派的诗学观念和审美价值取向。《论语》论《诗》凡18次，思无邪是孔子对《诗经》的总体评价。《论语为政》载，子曰：《诗三百》，一言以蔽之曰：思无邪。思，原为语助词，无实际意义。但后人亦多释之为思想或意思之思。邪，《广韵》云：不正也。《正韵》云：奸思也，佞也。思无邪，出自《诗鲁颂驷》：思无邪，思马斯徂。孔子引以论《诗三百》之主旨。故一般认为，若以思为语助词，恐不合孔子之意。朱熹《论语集注》云：凡诗之言，善者可以感发人之善心，恶者可以惩创人之逸志，其用归于使人得其惰性之正而已。又引程子语曰：思无邪，诚也。何宴《论语集解》亦谓之归于正者。这都说明思无邪之旨，当指《诗》之思想内容、语言音调的中和之美而论，并非专指思想性。它包括两层含义：一是合乎礼义，要求思想纯正；二是中正和平，强调文质彬彬。思无邪是中国儒家的诗教传统，正如此将《关雎》解为咏后妃之德风之始，即对女子而言要中规中距，谨守妇道。

2、全唐诗

卷643_74

李山甫

灞岸江头腊雪消，东风偷软入纤条。春来不忍登楼望，万架金丝著地娇。受尽风霜得到春，一条条是逐年新。寻常送别无余事，争忍攀将过与人。长恨阳和也世情，把香和艳与红英。家家只是栽桃李，独自无根到处生。只为遮楼又拂桥，被人摧折好枝条。假饶张绪如今在，须把风流暗里销。弱带低垂可自由，傍他门户倚他楼。金风不解相抬举，露压烟欺直到秋。终日堂前学画眉，几人曾道胜花枝。试看三月春残后，门外青阴是阿谁。也曾飞絮谢家庭，从此风流别有名。不是向人无用处，一枝愁杀别离情。从来只是爱花人，杨柳何曾占得春。多向客亭门外立，与他迎送往来尘。强扶柔态酒难醒，殢著春风别有情。公子王孙且相伴，与君俱得几时荣。无赖秋风斗觉寒，万条烟草一时干。游人若要春消息，直向江头腊后看。

卷742_16张泌

风透疏帘月满庭，倚栏无事倍伤情。烟垂柳带纤腰软，露滴花房怨脸明。愁逐野云销不尽，情随春浪去难平。幽窗谩结相思梦，欲化西园蝶未成。

卷550_72赵嘏

禁钟声尽见栖禽，关塞迢迢故国心。无限春愁莫相问，落花流水洞房深。

卷511_9张祜

谢家双植本图荣，树老人因地变更。朱顶鹤知深盖偃，白眉僧见小枝生。高临月殿秋云影，静入风檐夜雨声。纵使百年为上寿，绿阴终借暂时行。

3、、《牡丹亭》的思想内容

汤显祖在本剧《题词》中写道：如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。汤显祖所说的情，指人们的真正感情，在《牡丹亭》里表现为青年男女对自由的爱情生活的追求；理，是指以程朱理学为基础的封建道德观念，在《牡丹亭》里表现为封建礼教和封建家长对青年一代婚姻自由的束缚。这种明确的创作思想，与当时反对程朱理学的进步思潮一脉相承。正是这种指导思想使《牡丹亭》比同时代的爱情剧高出一筹。剧中关于杜丽娘、柳梦梅在梦中第二次见面就相好幽会，杜丽娘鬼魂和情人同居，还魂后才正式拜告天地成婚的描写；关于杜丽娘不是死于爱情的被破坏，而是梦中获得的爱情在现实中难以寻觅，一时感伤而死，也即所谓慕色而死的描写，都使它别具一格。显示了要求个性解放的思想倾向和浪漫夸张的艺术手法。

（《中国大百科全书中国文学》）

《牡丹亭》（全名《牡丹亭还魂记》）是汤显祖的杰作。这部作品通过杜丽娘和柳梦梅的爱情故事，揭露了封建礼教和青年男女的爱情生活的矛盾，暴露了封建统治阶级家庭关系的冷酷和虚伪；同时又热情地歌颂了青年男女在追求幸福自由的爱情生活上所作的不屈不挠的斗争。

《牡丹亭》的这个主题有其强烈的时代意义。

明代统治阶级大力推崇程朱理学，皇帝和皇后亲自编写《女戒》之类的书来提倡女德，极力表彰妇女贞节。据《明史列女传序》记载，当时妇女因节烈殉死著于实录及郡邑志者，不下万余人，可见这种从肉体到精神的摧残是如何严重。在这种情况下，《牡丹亭》提出背叛封建礼教，无疑地有着强烈的积极的社会意义。

更重要的是由于作者有进步的思想指导，有明确的反礼教的创作动机，剧本的思想内容更显得深湛。作者有意识地用情与理的冲突来贯穿全剧。情，就是人们真正的感情，在《牡丹亭》里它表现为青年男女对自由的爱情生活的追求。理，是指以程朱理学为基础的封建道德观念，在《牡丹亭》里它表现为封建教义和家长的专横对青年人身心的束缚。这种冲突既表现为杜丽娘、柳梦梅和封建家长杜宝之间公开的和面对面的斗争，也反映青年男女为摆脱封建传统势力的影响而作出的努力。这种从爱情的角度上表现的情与理的冲突，与明中叶的进步思想家反对程朱理学以摆脱礼教的束缚的思想解放运动，是一脉相通、遥相呼应的。正是在这个意义上，《牡丹亭》比同时代的爱情剧在思想上概括得更高，有着更进步、更深远的意义。

《牡丹亭》所描写的爱情，有着和其他爱情剧不同的特色。作者让一对陌生的青年男女在梦中相会，由梦生情，由情而病，由病而死、死而复生。这种异乎寻常、出死入生的爱情，使全剧从主题情节到人物塑造都富于浪漫主义的色彩，在爱情剧方面形成了新的独特的风格。这种特色之所以产生，一方面是作者善于继承前代戏曲遗产，采取了浪漫主义的创作方法和表现技巧；另一方面也正是由于作者有进步的理想，是这种理想激烈迸发的结果。

（中国社会科学院文学研究所《中国文学史》，人民出版社1987年版）

人物剧情闹学特点

春香进塾诅咒：贤文禁杀直率淳朴、天真可爱、机智泼辣

授课巧妙回嘴：今夜上书∕曲解诗经∕学鸠声∕连续追问

模字故意拿错文房四宝、借口出恭逛花园

训诫和陈对打大闹

人物剧情闹学内涵特点

杜丽娘进塾以后不敢了外表谦恭，内心不服知书达理而又向往自由∕温顺而又不失个性∕稳重又不失机敏

授课学生自会、经文偌多对照本宣科、厌烦索然说教

模字作笑介窃笑陈迂腐

开小差（问师母年尊）

开玩笑（笑春香）暗中鼓励春香闹学

训诫教训春香掩人耳目

逛花园对自由自然向往

人物剧情闹学内涵特点

陈最良进塾教训早起满口说教，令人生厌迂腐、可笑、虚伪

授课依注解书枯燥无味，毫无新意

学鸠鸟叫有失尊严

解释诗经歪曲原意，牵强附会

被逼追问理屈词穷

模字不识文房四宝见识浅陋

联想孟子迂腐可笑

训诫缴械失败丑态百出，有失尊严