一、课文悟读

孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，以小喻大，逻辑性很强，有极强的说服力；其文气势磅礴，笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。本文选自《孟子梁惠王下》第一章，可以作为一篇对话体的议论文来学习。文章由叙人议，先通过庄暴和孟子的问答引出话题：好乐何如，然后叙述孟子如何就这个话题因势利导地劝说齐王要与民同乐。全文围绕着音乐这一话题，阐明不与民同乐就会失去民心，而与民同乐就会得到民心、统一天下的王道思想。文章从一个侧面体现了孟子的政治思想，故学习本文时，可让学生对孟子的哲学思想和政治主张先作一些了解。

学习本文，还要对文中的一些文言语法现象，如词类活用、特殊句式以及常见词语、古今异义现象等加以摘录整理，做到能理解其含义、辨析其用法，以加强文言知识和语感的积累。为此，要求学生对文章反复朗读，力求做到熟读成诵，从而进一步理解孟子的政治思想。

二、亮点探究

1．齐王听到孟子谈到好乐一事，为什么会变乎色?

探究学习：学界出现了这样三种解释：齐王有不悦之色，认为孟子不该问自己好乐的事；齐王有羞愧之色，认为自己不应该好乐；齐王有愠怒之色，认为庄暴不该把他好乐的事告诉给孟子。权衡上述几说，以第三说为最佳。据《韩非子内储说上》记载，齐宣王使人吹竿，必三百人，南郭处士请为王吹竽，宣王说之，禀食以数百人。供养这样一支乐队，势必劳民伤财，并影响政事。孟子来齐国宣扬其仁政，劝说齐宣王保民而王，所以齐宣王心中要怪恚庄暴，不该把自己的隐情告诉给孟子。儒家历来重视礼乐，认为音乐具有重要的政治教化作用，从音乐可以考察一个国家的兴亡盛衰，并反对把音乐作为单纯的娱乐活动。先王之乐是先王用来教化百姓、安定民心、治理国家、巩固统治的手段，与世俗之乐截然不同。齐宣王爱好的不是先王之乐，而是世俗之乐，这又与儒家的音乐主张不甚吻合了。齐宣王之所以直言不讳地向孟子表白寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳，是考虑到隐情既已泄露，也就不必再转弯抹角了，免得孟子纠缠下去。而后来谈话之所以还能继续进行，是因为孟子并不反对他爱好世俗之乐。也有人认为：齐王感到作为国君而爱好音乐，当为舆论所不许，怕受到孟子的批评，因而脸上表现得有点惭愧。(李炳英《孟子文选》)其实，战国时期爱好世俗之乐的国君不乏其人，齐宣王也用不着为此而到惭愧。所以，齐王的变乎色应是愠怒之色。

2．先王之乐与世俗之乐壁垒分明，可是作为儒学大师的孟子为什么会说今之乐犹古之乐呢?

探究学习：今乐古乐本不可混同，但孟子深知齐宣王不会放弃对今乐的爱好，所以存异求同，以便进一步劝导齐王在爱好今乐的情况下实现与民同乐。所谓今之乐犹古之乐，问题不在于爱好今乐还是爱好古乐，而在于能否与民同赏。若能与民同赏，则古今无异。如果能够施行仁政，即使齐王爱好今乐也会得到人民的拥护。

3．本文所记叙的两次对话有何联系?并作了怎样的艺术处理?

探究学习：文中第一次写庄暴和孟子的对话，实际上是全文的引子，起开篇的作用，故略写。庄暴对齐王好乐的话题无言以对，一方面表明这个话题有难度，另一个方面反衬了下文孟子谈话技巧的高明。第二次对话是孟子和齐王的对话。这一段对话表明了孟子的政治观点，体现了孟子善于借题发挥，因势利导，牢牢掌握谈话的主动权，一步一步地将齐王引入自己预先设想中的话题，从而达到宣讲自己政治主张的目的。这次对话是全文的重点，故详写。

4．孟子与民同乐的思想在当时能否实现?为什么?

探究学习：针对春秋战国时期连年征战、生民涂炭的现实，孟子继承并发展了孔子的仁的思想，使之成为一种政治思想体系，对两千年来的中国封建社会的历史，产生了异乎寻常的影响。孟子的仁政学说虽然以维护封建制度为出发点，但是对于稳定经济，发展生产，减轻人民负担，减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的进步意义。同时，孟子的思想存在着严重的阶级和时代的局限性。统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢?而且他的仁政学说带有浓厚的复古保守色彩。他把劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人说成是天下之通义也。(《孟子滕文公》)因此，在当时不过是空想而已。