在一个奇妙的世界里，小草会说话，花儿会舞蹈，月亮咪咪笑，星星把头摇这个神奇的世界就是一个想像的世界。让想像飞起来，花鸟虫鱼都能与你对话，神仙怪物都能各显神通。本单元的六篇文章属童话、寓言、神话等体裁，它们都不是现实生活的直接写照，而是人们凭借联想和想像，对现实生活的曲折表现。这就需要我们张开联想和想像的翅膀，在艺术的世界中翱翔，感悟真善美，鞭挞假恶丑。

《皇帝的新装》从开头到结尾，都在作者丰富的想像中展开。开头写两个骗子所设下的骗局，想像非常奇特。接着文章写皇帝派随员前往，看新衣服。于是，大臣随员为了保护自己只得说假话，皇帝为了自己的尊严也要说假话，高贵的骑士们、街上和窗口里的老百姓、成百上千的人都在异口同声、自欺欺人地称赞皇帝的新装。作者的想像既丰富又合理。在人物的刻划上，一系列丰富多彩的细节表现了安徒生卓越的想像能力。关于结局的想像也是合乎逻辑的。皇帝既意识到自己出了丑，又生怕国人说他不称职，说他太愚蠢，这时皇帝有点儿发抖，因为他觉得百姓们所讲的话似乎是真的。不过他心里却这样想：‘我必须把这游行大典举行完毕。’因此他摆出一副更骄傲的神气。他的内臣们跟在他后面走，手中托着一条并不存在的后裙。这样的想像很合人物性格发展的逻辑,充分体现了想像的美。

《天上的街市》、《静夜》是两首诗，比较完整地体现了联想和想像是诗歌的生命这一论断。《天上的街市》中诗人由街灯联想到明星，又由明星联想到街灯，顺着这一联想，诗人进而想像空中有美丽的街市；诗人首先想像天上的街市怎样美丽，进一步想像街市上陈列的一些物品，由街市再想到逛街的人，想像牛郎织女过着自由自在幸福美满的生活。《静夜》中，诗人由月光疏星联想到了天河，想像着天河海雾模糊之处有鲛人，又想像鲛人在对月而泣。这两首诗都是由地上写到天上，由现实的情景联想到天上传说中的人和事，以此来反映诗歌主题，表达诗人心绪，给诗歌增添了奇异、美丽的色彩。

《女娲造人》在《风俗通》的基础上展开联想和想像，增加了女娲造人的具体过程、人造出来后欢欣喜悦的场面、女娲的心理活动和喜怒哀乐的情绪等内容。在想像中，广阔的天地，莽莽榛榛的原野，死寂的气氛，使神通广大的女神，感到了寂寞孤独，造人的愿望就显得自然而真实；水中映出的或喜或生气的面容，诱发了她的灵机，想像巧妙而富于人类经验；妈妈的呼喊，使死寂的天地间获得了生机，更充满了人间的温情爱意，人的产生，使女娲得到做母亲的自豪和欣慰；晚霞里，星光下。女娲的忙碌疲倦，显露出一位母亲勤劳、智慧、伟大的身影。大胆新奇的想像，使得古老的神话传说充满了生活气息，焕发出迷人的色彩。

《盲孩子和他的影子》是一篇美丽的童话，讲述了盲孩子从寂寞到获得光明的过程。作者设身处地，怀着盲孩子渴望关怀的愿望，同时怀着一个健康人对他们同情关爱的感情，想像盲孩子凭借他的听觉来感受环境的情景，然后创造出来自光中的影子与萤火虫陪伴盲孩子，使盲孩子得到了温暖和光明。爱的清泉在文章中汩汩流淌，最终汇成了一曲欢快的动人情歌，唯美的抒情笔调让我们幻想，让我们渴望，让我们感受美好，让我们在想像的空间中经受灵魂的洗礼。

《赫耳墨斯和雕像者》这篇寓言的讽刺意味极浓。作者借助丰富的想像，写赫耳墨斯先问宙斯雕像的价钱，大有跟最高的神一比高低之意；知道价钱不高，他很满意，因而又笑着问赫拉像的价钱。两问之后，他似乎已经有把握胜过所有的神了，最后才问到自己的雕像，却完全出乎他的预料：他的雕像一文不值，可以白送。短短的篇幅生动地刻画了一个盲目自高自大者的形象。《蚊子和狮子》中作者想像蚊子是小得不能再小的虫子，却敢于向狮子挑战，结果自然是蚊子战胜了狮子。但结尾是颇有讽刺性的：战胜了强大敌人的蚊子吹着喇叭，唱着凯歌飞走的途中，竟然撞在蜘蛛网上，哀叹自己将被吃掉。《智子疑邻》中开头用八个字交代故事发生的背景。宋，指出故事发生的地点；富，是被盗的原因；天雨导致墙坏，墙坏又为盗窃者提供了自由进出的条件。由此引出身份不同的两个人对这件事的相同看法：不筑，必将有盗。这是故事中的要害处，因为故事的主旨不在于说明人的先见，而在于说明持相同看法的人却因身份不同遭到不同对待。《塞翁失马》的故事很有名，它用了一连串的事实来说明祸与福之间的相互转化：马无故亡而入胡是祸，待到其马将胡骏马而归，就转化为福了；后来，其子骑此骏马，堕而折其髀，福又转化为祸；最后，塞上丁壮在同入侵胡人作战中，死者十九，而其子以跛之故免征，得以父子相保，祸再次转化为福。如此循环往复，所以动人。这些都是作者想像性的创造。

打开我们的心窗，放飞我们的幻想，让我们用心去感受，去创造，就会创造出一个神奇多彩的世界。