诗歌自产生的那一刻起，就与音乐有不解之缘，而后代文学秉承诗的音乐传统，时不时与音乐产生火花──可以说，好的文学作品大多与音乐。

文学以文字符号为载体来传情达意，而音乐则因音波的律动而震撼心灵。

法国作家罗曼罗兰的《〈名人传〉序》之所以将首席赋予贝多芬，除了贝多芬的人格力量之外，更多的是因为音乐的感染力量，或者这两者密不可分杂而有之。作者获诺贝尔文学奖的《约翰克利斯多夫》也正是以贝多芬为原型创作而成的一部小说，它和《名人传》的中译本的译者都是傅雷先生，傅先生酷爱音乐，并把自己的儿子傅聪送到英国学习西方音乐，而且父子间的通信都记录在著名的《傅雷家书》中，这不能不说是文学和音乐的又一奇缘！

基于以上种种缘由，我在教学《〈名人传〉序》时，大胆引入了这样一种教法，即：将欣赏音乐与感受这篇序言中所传达出来的人类对崇高的无比信仰与呼唤的情感结合在一起，引导学生远离媚俗，树立信仰，崇尚崇高。

文中反复提到英雄的概念，作者呼唤英雄的出现的背景是当时欧洲在向垄断资本主义过渡时期的令人窒息的社会环境──金钱至上与极端追求物质享乐，重浊与腐败的社会空气、平庸凡俗的生活里人们极端痛苦，有人在贫病中挣扎，有人在虚无中迷失，这多么像一声声沉重的叹息．．．．．．我选取了具有极具敏感个性的柴科夫斯基的第六《悲怆》交响曲的片断加以渲染，首先是那低沉、悲怆的叹息，当后来出现了那不甘沉沦而又令人心酸的凄美旋律之时，学生就自然而然地读出：打开窗子吧！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息。这时就因势利导，让他们对照现实生活中的种种媚俗现象，比如疯狂的追星、无节制的贪权贪钱等不良社会现象，引发讨论，并对这些现象进行甄别与剖析。就如同有学生说的一样，让那些井底之蛙浮出污浊的水面，见识一下新天地。此时可选取《命运》的主题和末乐章的快板来体验。命运的主题是一种挑战，是考验人的意志的时候到了，如同史铁生面对残疾的打击，命运的敲门声向他发出了一连串的追问－－生存还是毁灭？在经过一番思索之后终于明白，上帝决定了一个人死的结局，能凭意志生存下去的才是强者，忽地残了双腿的史铁生是强者。饱受耳聋之痛、屡受失恋之苦的贝多芬以光明的信念指引人们前行，走出无知山谷，他就是英雄！于是响起了《命运》末章狂飙突进式的快板，并达到了最高音。

而人生是艰苦的，英雄的心灵因为忍受长期的磨折与锻炼而变得伟大。正如古人所言：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，增益其所不能。这也正是罗曼罗兰的英雄观，他是把这本《名人传》献给这些感受着时代尘埃的苦痛的人，而其中表现英雄苦难的一节文字，我配上了德沃夏克《自新大陆》中的思故乡一节，海华沙思念远方的丈夫归来，如此凄切动人，这也不正契合了序言中对英雄的呼唤吗？贝多芬曾追寻过心目中的英雄──拿破仑，但因为后者突然称帝，贝多芬愤然撕去题献给拿破仑的第三交响曲的扉页，并改成为纪念一位伟大的人物而作，这便是《英雄》交响曲。该曲第一乐章轻快，第二乐章的葬礼进行曲充满了哀思，向学生稍作交待以后，引导学生齐读：真正的英雄是靠心灵而伟大的－－听！英雄正迈着坚定有力的步伐大踏步地向我们走来了！（最后一个乐章开头部分）再选取最后一个乐章的结尾的几个乐句，让乐曲结束在越来越快越来越强的最强音，学生自然也体验到贝多芬心目中的英雄信念──它是追求正义和自由的毕加大佐和浦尔民族。

在序言的第二段末尾，作者写道：他们求助，求一个朋友。《名人传》里的贝多芬、米开朗琪罗、托尔斯泰都具有可贵的悲悯之心，人类因为具有悲悯之心而大有希望，当读到噢，人啊，你当自助！，就响起了纯正、庄严的第九《合唱》交响曲中著名的《欢乐颂》的大合唱──

欢乐啊，群神的美丽的火花，

来自极乐世界的姑娘，

天仙啊，我们意气风发，

走出你的神圣的殿堂。

无情的时尚隔开了大家，

靠你的魔力重新聚齐；

在你温柔的羽翼之下，

人人都彼此称为兄弟。

．．．．．．

合唱

把我们的帐篷烧光！

跟全世界进行和解！

弟兄们一在那星空上界，

神在审判，象世间一样。

欢乐在酒杯里面起泡；

喝了金色的葡萄美酒，

绝望者变成勇敢的英豪，

吃的人也变得温柔－－

当你们传递满满的酒盅，

弟兄们，从坐位上起身，

要让酒泡飞溅上天空，

要把这杯献给善良的神！

（席勒《欢乐颂》

钱春绮译）

于是我们应当重新鼓起对生活对人类的信仰！远离战争和掠夺，远离浮躁、远离功利、远离毫无信念的平庸，让生活充满为正义和自由而奋斗的希望与梦想！

正是基于以上的思路，这样的一节课注定是需要激情而且始终与激情为伴的，所以我制作的课件比较简单，就是一些文字和音乐段落的融合，其中的空白之处需要师生发挥想象力和激情去填补、去创造。这样一节课既能树立大家心中的崇高的信念，又能陶冶人的情操、以美来净化和升华人的灵魂。窃以为可以一试，并敬请方家指正！