教学目标：

1.掌握文中重要的文言现象，准确地将本文翻译为现代汉语；

2.反复品读，认识屈原“宁为玉碎，不为瓦全”的伟大人格；

3.通过比较阅读，能对人生问题有新的思考和追求。

教学过程

一、导入

莎士比亚说过：“生存还是毁灭，这是一个问题。”司马迁用《史记》做出了重于泰山的回答；同样这个问题，屈原又会做出如何诠释呢？让我们走进《渔父》，走进屈原的内心世界。

二、自主学习,梳理文言

文言知识梳理，同学们课前已经根据导学案自主学习了，现在给大家两分钟时间交流，有问题可以质疑。

A、自主梳理

1、通假字

生1：渔父：“父”通“甫”，古代对老年男子的尊称。

子非三闾大夫与 与通欤 语气词，吗

2、古今异义

生2： 颜色憔悴(颜色：脸色，今多指色彩)

形容枯槁(形容：形体容貌，今指对事物的形象和性质加以描述)

何故深思高举（高举：行为高出世俗。今指高高举起）

3、词类活用

生3：渔父莞尔而笑，鼓yi而去

4、特殊句式

生4： 是以见放 圣人不凝滞于物

游于江潭，行吟泽畔

安能以身之察察，受物之汶汶者乎

B、质疑解难

1、生5：“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”的两个“之”是否一样？

生6：

2、生7：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”的“可以”同现代汉语是否一致？

生8：不一样，可是可以，以是连词用来

3、生9：“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”

生10：怎么能让洁白纯净的身躯，蒙受世俗尘埃的玷污呢？

C、检测反馈

1、一词多义

于：

圣人不凝滞于物(介词，表被动关系，被)

何故至于斯(介词，引进动作对象，到)

葬于江鱼之中 (介词，在)

以:

是以见放 （介词，因为）

安能以身之察察 （介词，拿、用）

可以濯吾缨 （连词，表目的，用来）

2、重点语句翻译

3、学生通读课文

过渡语：

大家都知道，伟大的诗人屈原是投汨罗江而死，留下了千古芳名，从此产生了一个民族节日---端午节，并且有一系列活动来纪念他。一个人的死能成为一种文化现象，这是一个值得研究的现象。那么他死前又是怎样的呢？我们走进文本，来了解屈原的思想。

四、合作探究，交流体会

本文塑造了屈原和渔父两个形象，表现了他们怎样的人生态度？

1、要弄清这个问题，我们先要了解背景。分析第一句话。

生13：从“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”可以看出这是屈原第二次流放，楚国已经灭亡，屈原理想无法实现的情况下。

师：所以屈原此刻已是饱受迫害，万念俱灰，悲愤至极，已到了人生绝望、崩溃的边缘。此处要读得沉痛、低缓些。

2、文本采用对话的形式，展示屈原和渔父思想交锋以及屈原生命最后的生死抉择。我们来品味他们的对话，从中理解他们的人生态度。

分组读讨论

A、第一次对话（体会语气 品读情感 分析形象）

生14：渔父的问应该疑惑、奇怪的语气，“你不是三闾大夫吗？怎么会沦落到这种地步吗？” 我来试读一下。

生15：我认为屈原的回答应该是叹息、感慨的，但不是叹息自己的悲惨命运，而是叹这个世界，“举世皆浊，众人皆醉”而唯独我一人清醒，无奈啊。我也试读一下。

（屈原形象）特立独行，洁身自好。

B、第二次对话

生16：渔父的话，我感觉也应该是叹息，但跟屈原的叹不同，屈原是在叹自己，不，是在叹这个世界和众人，而渔父是在叹屈原。

（渔父形象）随遇而安

生17：面对渔父的劝解，屈原更坚定自己的节操，此处应该读出一种坚定，自信的态度，屈原正色而曰：“吾闻之---”

（屈原形象）不同流合污

C、第三次对话

生18：渔父的回答是以歌唱的形式，这体现他的飘逸、洒脱，“沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”

（渔父形象）与世推移

3、探究屈原与渔父的关系。

生19：从三次对话，渔父的“遂去，不复与言。”可以看出他们的思想态度是对立的，渔父想劝说屈原放弃节操，与时推移，但无果而去。

生20：这是一次江畔对话，在屈原抱定死的决心，投江之前的内心抉择，渔父可以看作是屈原的另一层面。

4、诵读（最好一位同学）

总结过渡语：台湾著名诗人余光中《淡水河边吊屈原》：青史上你流下一片洁白，

朝朝幕幕你行吟在楚泽。 江鱼吞食了两千多年， 吞不下你的一根傲骨！悲苦时高歌一节离骚，千古的志士泪拥如潮；那浅浅的一湾汩罗江水， 灌溉着天下诗人的骄傲！

五、比较阅读，感悟生存

1、 屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死，一个忍辱而生。他们为什么会有如此不同的人生选择？结合文中的语句谈谈个人的认识。

生21：司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”，他为自己规定的人生使命是要完成千古史记，成就人生的大事业，实现人生的价值，《史记》“草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。”，是以生践志。

生22：屈原是“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，具有高洁的人生品格和远大的政治理想，不愿随波逐流。在他的政治理想破灭后，在他的祖国沦丧后，他“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不愿“蒙世俗之尘埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主动迎接死亡，以死明志。

生23：我认为屈原应该选择生，俗话说“好死不如赖活着”，生才有希望呀。

生24：屈原可以选择生，可以另择高枝，但那就意味着面对亡国之辱，意味着放弃“美政”理想，这是他最不能接受的，可以说，屈原选择死就是永远的不死。

生25：生命的价值不在于长度，而在于厚度，司马迁“隐忍苟活”增加了生命的厚度，屈原纵身一跳，同样增加了生命的厚度。

生26：虽然他们选择不同，但都是勇敢者的选择，也都是艰难的选择，因为他们选择了一种最艰难的方式。对司马迁而言，死比生更解脱，但他宁愿忍受世人的误解，忍受内心的煎熬而执着的活着。对屈原而言，生比死更容易，但他决不退后半步生。

总结：学者余秋雨说：中国文人在精神品德上的高峰是屈原和司马迁。他们的选择没有对错，他们都用人格捍卫了生命的尊严，他们都谱写了一曲生命的赞歌。

2、在现实生活中，有时有人因为一点小事，遇到一点困难就选择轻生，我们如何看待这种生命的态度？

生27：珍爱生命

生28：呵护生命

生29：同情生命

3、齐读

结束语：生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘

生命是真实的，生命是诚挚的，在我们所具有的一切缺点中，最为粗鲁的乃是轻视我们的存在。 每一朵花，只能开一次，只能享受一个季节的热烈的或者温柔。

同学们，所有的理论都是灰色的，而宝贵的生命之树才是常青的。

六、作业

设想某一天屈原与司马迁相遇,将会发生怎样的情形，展开想象,写一个短剧。

板书设计：

屈原：壮烈的死，以死明志－－不屈的气节

司马迁：勇敢的生，以生践志－－坚韧的意志

渔父：超然的活，以隐守志－－自由的灵魂