逝去的儒者我的父亲梁漱溟（节选）

梁培宽

反右的时候父亲幸免于难，可他早成了反面教材，在政协大会小会上常成为批斗的对象。父亲从不为这些事情苦恼，仍专心从事自己的著述工作。但这毕竟不是一件令人舒心的事，有时他也会因此失眠。此时，他责备自己修养不够，不该把这些事情放在心上。

1973年10月开始的批林批孔运动又将父亲卷入了一场巨大的政治漩涡。在政协学习会上，人人要表态，唯有父亲一直沉默不语。可是不表态就是一种表态，沉默是不允许的。会议主持人三番五次动员，要他亮明自己的观点。因要求保留意见不被允许，从1974年1月开始，父亲动手写文章阐述自己对孔子的看法。

1974年2月，父亲作了《今天我们应当如何评价孔子》的长篇发言。在那批孔的狂潮下，他仍然捍卫孔子，替儒家思想辩护，无疑是件触犯众怒之事。父亲公开讲过我的态度是不批‘孔’只批‘林’，这引起了对他的大会小会不断的批判。1974年9月23日，历时半年多的批判告一段落，主持人问他有何感想，父亲回答：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。主持人勒令他解释。父亲说：匹夫’就是独人一个，无权无势。他的最后一招只是坚信他自己的‘志’。什么都可以夺掉，但这个‘志’没法夺掉，就是把他这个人消灭掉，也无法夺掉。

我知道，在父亲内心深处，一直以不容自昧作为自律的底线。所以即便面临当时的政治高压，他依然具有那种虽千万人，吾往矣的勇气，面对可能发生的任何结果。

父亲能在这么多年的政治风浪中泰然坚持下来，一直￣活到95岁，这让很多人觉得不好理解。1979年，他写信给朋友： 一切祸福、荣辱、得失之来完全接受，不疑讶、不骇异、不怨不尤。这都是他多年来对佛学和儒学践履实修的结果。

对佛学的道理，父亲是老而弥笃。我们小时候跟他去寺院，从不见父亲拜佛、烧香，对他而言，最重要的是破我执、 忘我，如果一个人能忘我，不考虑个人利害得失，人的精神面貌就会有根本不同，很多问题就不成为问题了。

1942年，父亲自日军的炮火下逃生之后9写过一篇《香港脱险寄宽恕两##儿》的文章，说我不能死。我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙。因为这句话，他遭到了许多人的讥评，说他狂妄、口气大。我理解他还是出于责任感和使命感而发此感慨的，他曾说： 假如我所作所为，只求一个人享乐，那么我的安危只是我一人之事而已。他认为自己对整个中国文化甚至于中国前途，都有所见，甚至有责任。他的任务没有完成，所以不能死。

父亲信奉孔子的仁者不忧，因此他乐天知命。抗战期间，有朋友在桂林七星岩请他吃素席，饭后在一株小树下聊天，恰好敌机在头上盘旋下蛋，朋友吓得大惊失色，父亲却镇定自若地聊天。1976年唐山大地震时，北京人都逃到户外，父亲却安居不动在居委会的再三劝告下，最后才有几个晚上到寓所后山的草地上露宿。

1988年，父亲因肾衰竭住院。他认为佛家对生命的态度是不求生，不求死，顺其自然－S月11日他把我叫到床侧，示意有话要说。他说： 人的寿命有限。医生治得了病，治不了命。我的命已经完了，寿数就这样了。我问他还有什么要交代的。他只坦然说火化。

1988年6月23日，父亲的人生大幕徐徐垂下，享年95岁。他弥留之际的最后一句话是我累了，我要休息……

（选自《读者》2007年第九期）

19．作者称父亲为逝去的儒者，综观全文，请指出父亲身上所具有的儒者特征。（4分）

20．人物传记要求真实可信，说说本文从哪些角度体现了这一特点。 （5分）

21．梁漱溟说我不能死。我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙，许多人认为他狂妄口气大，你是否认同他们的看法？为什么？（6分）

参考答案：

19．重视内在修养，推崇儒家思想，勇者无惧，淡泊名利，当仁不让（或对国家民族的责任感和使命感），仁者不忧，乐天安命（每点1分，写对4个得满分）

20．①多处直接引用传主话语、书信及其文章中的内容，真实可信。

②结合了传主所处的时代背景，材料详细而确实。

③作者是传主的儿子，对传主了解更为全面客观深刻。

（答对一点得1分，答对两点3分，答对三点5分）

21．不认同。理由：①梁漱溟之所以发此感慨，是出于对整个中国文化以至中国前途的责任感和使命感；②体现儒家当仁不让的精神；③是建立在他对于民族文化的深入研究的基础之上的……因此，我不认同狂妄之说。（态度1分，理由答对一点给1分，答对两点3分，答对三点5分）

也可以认同。理由可从传统礼俗、人际交往或民族心理等方面思考和判断。（言之成理即可给分，评分细则同上）