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中庸辨析

张岱年

①以前曾经有一种比较流行的见解，认为中国文化的基本精神是中庸。对于这个问题，应略作辨析。

②中庸观念是孔子提出的，他说中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。（《论语雍也》）对于中庸的含义无所解释。但是说中庸之为德，而不是说中庸之为道，足证中庸是指一种修养境界，而不仅是指一种抽象原则。孔子又说：不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。（《子路》）中行是较高的品德，应与中庸同义。孟子说：孔子不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。（《孟子尽心下》）不说中行而说中道，中行、中道，当是同一意义。总之，中庸、中行、中道，应具有同一含义，指高于狂狷的修养境界。

③《中庸》篇有云：舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！所谓执两用中应即对于中庸的解释。《说文》：庸，用也。中庸即用中，指随时运用中的原则，处事恰如其分。孔子尝说：过犹不及。（《论语先进》）后儒解释中庸为无过无不及，是正确的。

④中庸观念包含一种认识，即许多事情都有一定限度，超过了这个限度，就和没有达到这个限度一样。这就是过犹不及。有些事情，确实如此。如饮食衣着以及睡眠之类，确实是过犹不及。但是，许多事情的限度是随时代的演进而改变的。例如所谓君臣之义，过去认为是必须遵守、不可逾越的。但是近代西方资产阶级打倒了君权，使人类历史大大前进了一步。又如中国封建时代排斥所谓奇技淫巧，阻碍了自然科学的进展；近代西方实证科学长足进步，技术远远超过了前代，促进了文化的高度发展。在历史上，在一定的范围内，超越传统的限度，往往可以实现巨大的飞跃。如果固守过犹不及的中道，就不可能大步前进了。因此，中庸观念，虽然在过去曾经广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。所以，我认为，不能把中庸看做中国文化的基本精神。

⑤近代西方国家都宣扬自己的民族精神。如法国人民鼓吹法兰西精神，德国人民提倡日耳曼精神等等。中华民族必有作为民族文化的指导原则的中华精神。古往今来，这个精神得到发扬，文化就进步；这个精神得不到发扬，文化就落后。正确认识这个民族精神之所在，是非常必要的。

1.本文认为中庸是指一种修养境界，以下不属于其依据的一项是 （）

A．孔子提出中庸之为德，而没有说中庸之为道，足证中庸是指一种修养境界。

B．孔子在《论语雍也》中对于中庸的含义无所解释，可以推测中庸是指一种修养境界。

C．孔子在《子路》中说：不得中行而与之，必也狂狷乎！中行应与中庸同义，是较高的品德。

D．孟子说：孔子不得中道而与之，必也狂狷乎！中道与中行和中庸含义相同，指高于狂狷的修养境界。

2.下面对中庸的解说，不正确的一项是 （）

A．《中庸》说：执其两端，用其中于民。所谓执两用中就是对于中庸的解释。

B．《说文》：庸，用也。中庸即用中，指随时运用中的原则，处事恰如其分。

C．中庸就是孔子在《论语先进》中所说的过犹不及。

D．后儒提出无过无不及，这是对中庸的正确解释。

3.下列表述符合原文意思的一项是（）

A．中庸就是在两个极端之间寻求适中的方法，既不要过也不要不及，这个观念是孔子提出的。

B．所有事情都有限度，超过了这个限度，就和没有达到一样，这就是过犹不及。

C．在历史上，只有超越传统的限度，才可以实现巨大的飞跃。固守中道，就不可能前进。

D．作者认为，中庸观念虽然在过去曾经广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。

答案：

1.B

1.C

1.D 答案解析： 1.B项中由对于中庸的含义无所解释，推测不出中庸是指一种修养境界，强加因果关系。

1.C项过犹不及能够体现出中庸的思想，但不能说中庸就是‘过犹不及’，犯了以偏概全的毛病。

1.A项：曲解了原文，中庸观念是孔子提出的，但他对于中庸的含义无所解释；B项：所有事情都有限度与原文不符，扩大了概念的范围，应为许多事情都有一定限度； C项：首先缺少前提在一定的范围内，另外只有……才的表述太绝对化。