儒家经典《论语》是早期语录体散文，语言基本上是口语，明白易懂。文字简括，一般只叙说自己的观点，而不加以充分的论证。由于孔丘对现实人生和社会生活往往有很深刻的认识，《论语》中颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句。如学而不思则罔，思而不学则殆（《为政》），岁寒，然后知松柏之后凋也（《子罕》），流传后世，成为人们常用的成语、格言。所有版本的中学语文教材都选取了《论语》的部分章节作为课文。《论语》的成语率特别高，笔者从《汉语成语词典》（上海教育出版社１９８７年修订版）中集齐所有来自《论语》的成语，以飨大家。熟练地掌握以下成语有助于学生对《论语》深刻性的了解：

１、不耻下问：不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。《论语公治长》：敏而好学，不耻下问。

２、不得其死：指人不得善终。《论语先进》：若由也，不得其死然。

３、不亦乐乎：现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示淋漓尽致的意思。《论语学而》：有朋自远方来，不亦乐乎！

４、不在其位，不谋其政：不担任那种职务，就不考虑那方面的事情，语出《论语泰伯》。

５、从心所欲：随自己的心意，想怎么样就怎么样。《论语为政》：七十而从心所欲，不逾矩。

６、当仁不让：语本《论语卫灵公》当仁不让于师。朱熹注：当仁，以仁为之任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。后来泛用当仁不让表示遇到应该做的事，就要积极主动地去做，不应该推委。

７、恶衣恶食：粗劣的衣食。《论语里仁》：士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。

８、发愤忘食：用功学习，努力工作，忘记了吃饭。《论语述而》：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：女爰不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’（女，同汝，你；爰，何。）后泛用以形容十分勤奋。

９、犯上作乱：犯上，触犯长上；作乱，指造反。《论语学而》：不好犯上而好作乱者，未之有也。

１０、割鸡焉用牛刀：宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材不能不用。《论语阳货》：子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀！’也作杀鸡焉用牛刀。

１１、工欲善其事，必先利其器：工匠要把活儿做好，首先要使工具精良，语出《论语卫灵公》。

１２、好行小惠：惠同慧，聪明。原指好耍小聪明。《论语卫灵公》：群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！后也指爱施小恩惠。

１３、后生可畏：后生，年轻人，后辈；畏，这里指敬服。年轻人很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。《论语子罕》：后生可畏，焉知来者之不如今也。后多用此称赞有志气有作为的年轻人。

１４、诲人不倦诲：教导、教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。《论语述而》：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！

１５、惠而不费：惠，施惠，给人以好处；费，耗费。施惠于人，自己又无所耗费。《论语尧曰》：因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？后来常用以形容有实利而不多费钱财。

１６、家喻户晓：家家户户都知道。形容人人皆知。《论语泰伯》：民可使由之，不可使知之。程注圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。

１７、见义勇为：看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语为政》：见义不为，无勇也。

１８、举一反三：比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本《论语述而》：举一隅不以三隅反。

１９、理屈词穷：站不住脚，无话可说。《论语先进》：是故恶夫佞者。朱注：子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。

２０、鸣鼓而攻之：比喻宣布罪状，加以声讨。《论语先进》：子曰：‘非吾徒也，小子可鸣鼓而攻之可也。’

２１、内省不疚：省，省察，反省；疚，因歉疚而内心不安。自己反省没有内心感到惭愧不安的事。《论语颜渊》：内省不疚，夫何忧何惧！

２２、能近取譬：能够就近那自己比方别人。譬，打比方。语出《论语雍也》。意思是要替别人设身处地地着想。推己及人，将心比心。

２３、年富力强：年富，往后的年岁还多，指年轻力壮。《论语子罕》：后生可畏。朱熹注：孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。

２４、匹夫不可夺志：匹夫，一个普通人。一个普通百姓不可能被迫改变志向，形容意志坚定，不可动摇。《论语子罕》：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

２５、轻裘肥马：裘，皮袄。穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的骏马。《论语雍也》：赤（公西华）之适齐也，乘肥马，衣轻裘。后来就用轻裘肥马形容生活豪华。

２６、三复斯言：三复，多次反复；斯言，这句话。反反复复地体会这句话。语本《论语先进》：南容三复白圭。

２７、杀身成仁：仁，儒家道德的最高准则。语本《论语卫灵公》：有杀身以成仁。意思是为了成全或成就仁德，可以不顾自己的生命。现指牺牲生命，以维护正义生命。

２８、善贾而沽：贾，同价。等好的价出卖。《论语子罕》：子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待贾者也。’也用来比喻怀才未遇，等待有赏识他的人才肯效劳出力，或得到高职位才出来做官。

２９、手足无措：措，安放。手脚都不知道该放在哪儿好了。形容慌张得不知如何是好。《论语子路》：刑罚不中，则民无所措手足。

３０、四体不勤，五谷不分：四体，四肢；勤，劳动。不参加劳动，分不清五谷。《论语微子》记载：有一次子路跟随孔丘出外，途中子路落在后面找不到孔子了，正好遇上一位锄草的老大爷。子路问他说：子见夫子乎？那老大爷说：四体不勤，五谷不分，孰为夫子？后泛用以形容脱离劳动，脱离劳动人民。

３１、驷不及舌：意思是言已出口，驷马也追不及。指说话应当慎重。《论语颜渊》：惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。

３２、温故知新：温，温习；故，旧的。温习已学过的东西，又有新的体会。《论语为政》：子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’现在有时比喻吸取历史经验，给认识当前情况提供参考。

３３、文质彬彬：文，文采；质，实质；彬彬：指文和质配合得很好。形容举止文雅，态度从容不迫。《论语雍也》：文质彬彬，然后君子。

３４、血气方刚：血气，精力；方，正在。形容年轻人精力正旺盛。《论语季氏》：及其壮也，血气方刚，戒之在斗。

３５、循序渐进：循，依照，沿着。依照次序逐步地向前。《论语宪问》：不怨天，不尤人，下学而上达。朱熹注：不得于天而不怨天，不合于人而不尤人，但知下学而自然上达；此但自言其反自修，循序渐进耳。

３６、循循善诱：循循，有次序的样子；诱，引导。《论语子罕》：夫子循循然，善诱人。后来泛用以表示善于有步骤地引导，教育。

３７、言必有中：不说则已，一说就说得正确。《论语先进》：夫人不言，言必有中。（那）

３８、言不及义：及，涉及；义，这里指正经事情。说话一点也不涉及正经的道理。《论语卫灵公》：群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！

３９、一言以蔽之：蔽，概括。用一句话来概括。语出《论语为政》：《诗》三百，一言以蔽之，曰，‘思无邪。’

４０、以直报怨：直，正直。以公道来对待自己怨恨的人。《论语宪问》：以直报怨，以德报德

４１、仁人志士：原指有高尚志向和道德的人。《论语卫灵公》：仁人志士，无求生以害仁，有杀身以成仁。现泛指爱国的愿意为革命事业出力的人。