《程氏家塾读书分年日程》是中国元代一部论述家塾教学程序的专著。史称读书工程或进学规程。
编撰者程端礼(1271一1345)，字敬叔、敬礼，号畏斋，元庆元鄞县，（今浙江宁波）人，元代学者、教育家。至元、延祐年间先后为广德建平县(今安徽郎溪县)、池州建德县(今浙江建德县)儒学教谕，后历台州路(今浙江临海)、衢州路(今浙江衢州)儒学教授及稼轩、江东书院山长。生徒甚众，学宗朱熹。著作有《畏斋集》、《程氏家塾读书分年日程》等。
程端礼在长期的教育实践中，觉察到当时许多儒学学校一味强调背文、学文，忽视道德修养，忽视基础知识的教学，也不重视认真读书和培养良好的读书风气，总想让学生早日应举，参加科举考试，一举成名。这样下去，学生不能真正读书明理，终造成失序无本，欲速不达的局面。他认为当时学校教育面临的问题是，应规定一套严密的教学程序与教学计划，让学生学习有一定的程序，遵循一定的步骤与方法。这样，学生毕业了，既能读书明理，又能适应科举考试的需要，从而使理学与举业毕贯于一。所以他按照朱熹的为学之道莫先于穷理，而穷理之要，必在于读书的原则，编撰了《程氏家塾读书分年日程》。
《程氏家垫读书分年日程》全书共分四个部分。
1．第一部分为全书纲领。首录朱熹拟订的白鹿洞书院教条，实际上是朱熹为中国封建社会后期拟定的教育总纲，包括了教育目的是掌握父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信；为学之序是博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之；修身之要是言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过；处事之要是正其谊不谋其利，明其道不计其功；接物之要是己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己。接着录《程董二先生学则》。程是指程端蒙(11431191年)字正思，号蒙斋，江西鄱阳人，是朱熹的学生。董是指董铢(1152？年)字叔重，称槃涧先生，江西德兴人。程董根据朱熹的思想，制订了《程董二先生学则》。共十八条，基本上是对朱熹的许多箴言和铭记作了概括与发挥。如讲道德行为的有八条：居处必恭、步立必正、视听必端、言语必谨、容貌必庄、衣冠必整、饮食必节、出入必省等；讲读书学习的有五条：读书必专一、写字必楷敬、几案必整齐、堂室必洁净、修业有余功，游艺有适性等；讲待人接物的有两条：相呼必以齿、接见必有定等。此外还规定了学生在朔望(每月初一、十五)和晨昏所应进行的仪式及犯了过错的惩处办法等等。
2．第二部分为全书的第一卷、第二卷。这是程端礼根据朱熹的教育思想制定的教育程序和教学计划。所谓分年，就是将青少年的教育按年龄不同划分为三个阶段：8岁之前为启蒙教育阶段，或者是预备教育阶段；8岁至15岁为小学教育阶段，或者是基础教育阶段；15岁至22、23岁为大学教育阶段，或者是提高教育阶段。所谓日程，就是指学生每天每月的读书学习计划，每天划分为早上、白昼、晚上三个单元时间，又将数天划为一周。如读经每四天为一周，其中三天读经书，一天习字演文。读史每五天为一周，其中三天读史书，两天复习经、传、注。读文每六天为一周，其中三天读文章，两天复习经、传、注，一天复习史书。作业十天为一周，其中九天读书，一天作文。如此周而复始。每读一书立一簿，按单元、日、周、月一一记录，逐项检查。
（1）预备教育阶段：八岁入学之前，在家进行预备教育，家长负责给孩子教读程逢原改编的《性理字训》，这是一本渗透了理学思想的儿童启蒙读物。同时配合讲解朱熹的《童蒙须知》。目的是为今后上学读书作好准备。这就是中国古代明文规定的学前教育。程端礼将其比喻为医家脉诀，最便初学。
（2）基础教育阶段：八岁入学之后，在学校进行基础教育与读书训练。首先教师教学生读朱熹的《小学》，然后再教读四书及《孝经》。按照朱熹的意见，读四书的次序是：先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以立其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。《大学》一篇，有等级次第，总作一处易晓，宜先看。《论语》却实，但言语散见，初看亦难。《孟子》有感激兴发人心处。《中庸》亦难读，看三书后，方宜读之。 《四书》的学习十分重要，朱熹认为《四书》是六经之阶梯。 掌握了《四书》的要领之后，再教学生读经书《易经》、《书经》、《诗经》、《仪礼》、《礼记》、《周礼》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》等等，程端礼认为按以上程序教读经书，基础才扎实，才能使学生对经书的理解一步步深化，逐渐掌握儒家经典著作的精髓。
读《四书》《五经》要注意四个环节。第一是读：句句字字要分明，不可太快，读须声实，不可添虚声，句尽字重，点定句读，圈发假借字音等等。第二是背：将经书分为若干大段，每一大段又分为细段，每细段看读一百遍，背读一百遍，再通大段或全文背读二、三十遍筹等。第三是思：字求其训，句求其义，章求其旨，每一节十数次涵泳思索以求其通，思而又思等等。第四是说：先说句注，再通说每句大义，又通说每段大义，每句都要说得精确成文等等。读、背、思、说这四个环节注意到了，就可达到烂熟的程度：信口分说得出，合说得出，于身心体认得出，方为烂熟，这就算基础打好了。
此外，为配合读背经书，还要练习习字、考字、演文。习字先以名家字帖影写，可分散于每日习字，也可集中一两月以全日之力影写二、三千字，并掌握书写口诀：双钩悬腕，让左侧右，虚掌实指，意前笔后。经过长期的习字训练达到运笔如飞，永不走样的水平。考字以《说文》、《字林》、《六书略》、《切韵指掌图》等为依据。演文以经书为依据，先逐字训释经文，后通解一句之意，再通解一章之意。反复训练达到明理演文一举两得的效果。总之，习字、考字、演文也是基础教育阶段的重要学习内容，也是读经书的辅助手段。
（3）提高教育阶段：15岁以后，在学校提高与深化学生前一阶段所学的内容。首先让学生读朱熹的《四书章句集注》，以提高与加深学生对朱熹理学教育思想的认识。同时，让学生不断抄读、复习各经书，以达到温故而知新的目的。然后在读经书的基础上学史、学文，看史书《资治通鉴》，参看《纲目》（两汉以上参看《史记》和《汉书》，唐代参看《唐书》和范氏《唐鉴》）。然后再读韩愈的文章和《楚辞》。程端礼认为，学生在读了儒家经书的基础上，有了判断是非的标准，再学史、学文就有了明确的方向。他认为文章篇篇有法而无法，有法者篇篇皆有法也，无法者篇篇法各不同也。所以他要求学生读韩文、超韩文，将见突过退之，何止肩之而已。可见他是十分注重基础教育的，而把学史、学文当作提高阶段的主要学习内容。
在学经、学史、学文的基础上，还要求学生将性理、制度、治道三方面综合学习。并认为制度书多兼治道，而治道又以性理为依据。他主张从制度入手，择其大者，如律历，礼乐、兵刑、天文、地理、官职、赋役、郊祀、井田，学校，贡举等项，这样就将经、史、文、性理、制度、治道等熔为一炉，一并学习与思考。