孔子的洒脱

①我喜欢读闲书，即使是正经书，也不妨当闲书读。譬如说《论语》，林语堂把它当作孔子的闲谈读，读出了许多幽默，这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻了这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。

②在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两方面，可以用两句话来代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。

③孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个不成器，就等于说他没有出息，这里很忌讳的。孔子却坦然说，一个真正的人就是不成器的。也确实有人讥讽他博学而无所专长，他听了自嘲说，那么我就以赶马车为专长罢。

④其实，孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度（“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”）。他一再强调，一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇，类似于“不患莫己知，求为可知也”这样的话，《论语》中至少重复了四次。

⑤“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。惟有曾点说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约若干大小朋友列河里游泳，在林下乘凉，一路唱歌回来。孔子听罢，喟然叹曰：“我和曾点想的一样。”圣人的这一叹，活泼泼地叹出了他未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名“圣叹”，以志纪念。人生在世，何必成个什么器，做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切？

⑥学界大抵认为“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，众说不一，但都不出伦理道德的范围。孔子重人伦是一个事实，不过他到底是一个聪明人，而一个人只要足够聪明，就决不会看不透一切伦理规范的相对性质。所以，“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必备条件，也就不足怪了。有人把“仁”归结为“忠”、“恕”二字，其实孔子决不主张愚忠和滥恕，他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况。“邦无道”之时，能逃就逃，逃不了则少说话为好，会装傻更妙。他也不像基督那样，当你的左脸挨打时，要你把右脸也送上去。有人问他该不该“以德报怨”，他反问：那用什么来报德呢？然后说，应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。

⑦也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。有这一面毕竟是令人兴奋的，它使我可以放心承认孔子是一位够格的哲学家了，因为哲学家就是有智慧的人，而有智慧的人怎么会一点儿不洒脱呢？

1．简析作者的论证思路。

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2．找出本文的中心论点。

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3．文中第③段说“一个真正的人是不成器的”。请结合文章内容谈谈你的理解。

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4．找出本文运用的主要论证方法并举例说明。

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5．举例赏析本文的语言特点。

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参考答案：

1．①—②提出问题：由把《论语》当闲书读，提出自己的观点。

③—⑥分析问题：运用事例具体论证自己提出的观点。

⑦是解决问题：要想做有智慧的人就得洒脱。

2．君子不器；君子不仁。

3．一个真正的人不会为功利去读书，而读书是为真才实学，为活的悠闲自在。

4．主要论证方法是举例论证，如第⑤段在论证“君子不器”这个论点的时候用孔子和学生聊天的事进行论证。

5．特点：诙谐幽默，准确严密，如文中第④段，诙谐幽默，让人读来感到很轻松；再如“至于什么是‘仁’，众说不一，但都不出伦理道德的范围，”一个“都”字，说出了人们对“仁”的理解的狭隘，体现了说明文语言准确和严密。（意思对即可）