2．【预测题】阅读下文，回答问题。

鱼我所欲也

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（1）请用“／”为下句做适当的朗读停顿。

使人之所恶莫甚于死者

（2）解释下列句中加点的字词。

①蹴尔而与之蹴：

②万钟于我何加焉钟：

③贤者能勿丧耳丧：

④此之谓失其本心本心：

（3）下列各组句子中加点词意义相同的一组是（）

为宫室之美

则可以辟患而有不为也

故不为苟得也

所识穷乏者得我与

非独贤者有是心

由是则生而有不用也

所识穷乏者得我与

呼尔而与之

（4）将下面一个句子译成现代汉语。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

（5）从全文看，本文先后运用了哪两种论证方法来论证义和生不能两全时应舍生取义这一观点？你如何理解孟子所说的“义”？

2．（1）使／人之所恶／莫甚于死者

（2）①用脚践踏②古代的一种量器③丢掉、遗失④天性、天良

（3）C（4）如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？

（5）比喻论证和对比论证。孟子主张人性是善，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，只要不使这些“善性”丧失，就能在道德方面具备“仁义礼智”。