进入90年代以后再做草原之行，感觉说不清地在哪儿变了。在社会和自己、蒙古牧民和我之间，仿佛硬拱进了一个第三者。它使人别扭不快，使人心思烦乱，而且使长久的安宁被一丝丝抽去。

　　在都市里我已经习惯了它。换言之，我们习惯了日复一日在罪恶的喧嚣中，让双耳渐渐失聪，让眼球终日充血，让心灵的休息和宁静被扯出一根线，川流不息逝者如斯地被抽着，像抽丝，像吸血。我们在大都市里以憔悴换回存活，再拼命干才能捎回一点意义。

　　而漠北草原不同。那里静谧得简直能听见四十里外的一只獭子咳嗽。或者，在草海潮动时，能吞吸近在咫尺的声音。所以汽车和拖拉机常常闯到鼻子下才被人听见。

　　我的养生之道，是两年里去草原休憩一回。然而人多难如愿，实际上只做到十年一两度。即便如此，在沉稳的静谧和安宁中，我摄取了清风露水，也摄取了安宁和平和。身心调整一月，然后人就能重返城市前线。

　　原来养牧五畜的游牧民，就是在这样的环境里，费几千年时间逐渐凝结了自己的民族和传统。他们享有几十里空阔无人的前庭，依靠绵延茂密的后山。视野里遥遥出现一星人影，他们知道那是谁家的老人去寻马找牛。夜深时仿佛传来一声响动，他们会意那是北边的某某趁月色运送青贮草。酷热的夏天午后他们放心地在山腰熟睡，因为毗邻的羊群今天向东面出牧了，而自家羊群应该在西山游荡。冰封雪断的冬月平原出现了两骑马，他们警惕地注视着，外人闯入的消息在傍晚前就能传遍方圆百里的所有人家。

　　全套的语言依这种环境和生活建立起来，教科书和外语学院是无法归纳它的。全套的传统习惯和民族心理也在这里丰满。他们剽悍，因为必须降服野性的大畜；他们勤劳，因为生计贫富成败都只在自家一户每日的安排；他们寡言，因为自幼至老不出草海，针对外界的语言从来只是在半导体收音机里听过；他们满足，因为祖辈相传直至上溯成吉思汗，生活就是如此，而且平民的富裕也就是如此；他们热情，因为他们精熟四野，他们自己在风雪中独自找马或买粮的时候，也必须投宿求人。美好的文化形象被传诵了，蒙古草原，在地球的每一个角落都拥有勇猛、古老、善良的名声。

　　但是，今天这一切正在遭受着粗暴的破坏。前年回草原时，以前毡房羊群布散草海的风景，被挖上了疮疤似的窟窿——原来想发财的人刨开了青草，挖出一个个土法采铜的矿井。采矿坑或是长槽，深数米；或是坑道，深不可测。草地上游荡着三五成群的闲汉，用肉引开牧民家的狗，闯进毡包抄起壶自斟自饮。夜间不时蹿过摩托，载重卡车隔几天就运走一车矿石。

　　以前，牧民讲述四周地名的时候，说到奥由特，总是带着神秘的语气。“有翡翠的地方”，我听着也觉得高兴。可是如今奥由特成了破坏植被和自然的情报源，亘古以来游牧民族享有的安宁被打破了。

　　去年夏天再回草原，牧民兄弟的神经已经失衡。丑陋的黑洞愈挖愈多，家门口南边山坡上，视野中已是一片疮痍。采矿队搭的地窝子挡住路口，他们每天开着拖拉机汲水，使得水井总是几近干涸。牧民们的眼神不再自信和悠闲，他们老是紧张地盯着山梁上溜达的人影。家家的狗都晕头转向，不知该叫该咬；黑糊糊的地窝子附近，草原上甚至奔跑着两三头猪。马驹在矿坑里摔断腿，掉队的羊被人盗走。争吵纠纷时一片混乱，你蒙他汉，各自吵嚷着对方听不懂的语言。

　　安宁被破坏了。古老的生活，被推上了一个边缘，摇摇欲坠。粗暴的深沟，不仅挖在奥由特的山坡上，它挖得文化、自然还有人心都伤痕累累。

　　享有纯粹而悠久的安宁，也许是蒙古牧民的一项奢侈。虽然它才是人的基本权利。怕的是才刚刚开头，我想着打了一个寒噤。

　　自然保护的话题正在外面大肆流行，而自然于一户户牧人是“努特格”，这个词一层层有营盘、草场、家乡、祖国的含义。或许他们该去听听天山天池的哈萨克，以及北京三里河的“和屯”人，听听更地道的绝望和不安。我沉吟了许久，空空凝视着旱季的绿草原。

　　正在这时门前喧闹起来。出去看，牧羊犬咆哮着，对着远处两个怪物般的黑点狂吠。孩子们抄起套马杆，兴奋地跑去追赶。原来是挖矿人养的猪窜来了。惹得孩子们想套翻它。大人又吆狗又骂孩子，后来静了下来。像是话匣子里刚响过一个难听的插曲。当夜异常的静，包外又不时有摩托的响声。

　　我睁眼望着半圆形的、蒙古包的天窗。墨蓝的天穹上缀着几颗星星，还是那个古老的大陆腹心的草原之夜，它眨着眼，注视着我们的不安。

　　（有删改）

　　10．在文章第一句中，作者“感觉说不清地在哪儿变了”，实际上在后文他讲述了这种“变”，请结合全文概述这种“变”的表现。（4分）

　　11．请分别赏析文中划横线句子。（6分）

　　（1）换言之，我们习惯了日复一日在罪恶的喧嚣中，让双耳渐渐失聪，让眼球终日充血，让心灵的休息和宁静被扯出一根线，川流不息逝者如斯地被抽着，像抽丝，像吸血。（3分）

　　（2）墨蓝的天穹上缀着几颗星星。还是那个古老的大陆腹心的草原之夜，它眨着眼，注视着我们的不安。（3分）

　　12．请分析画波浪线的两个句子在文中的作用。（4分）

　　13．结合全文，阐述标题“安宁的权利”的内涵。（6分）

　　10．（4分）草原长久的安宁被破坏了。（1分）这种安宁的破坏主要表现为草原自然环境被粗暴的破坏。（1分）草原牧民的内心受到了摧残，神经失衡，不再淡定。（1分）草原上的生活方式、生产方式和在此基础上生成的草原文化受到了破坏。（1分）

　　11．（每题3分，6分）

　　（1）这句话运用了比喻、排比的手法（1分，只答出一个不给分），三个“让”字排比句极强地表现出我们被喧嚣裹挟的肉体、心灵上的紧张和疲惫（1分），然后用“线”被不断抽取这样的意象，化抽象为具象，把人内心的那种焦虑不安形象地表达出来。（1分）

　　（2）这两句话是一种环境描写，并运用了拟人的修辞。（1分，“环境描写”“拟人”答出其一即可）渲染草原苍穹的纯净安宁的特征，来反衬上文那些杂乱之音的不自然。（1分）引入草原之夜这个恒久不变的旁观者，生动地写出草原上人类这些当局者所带来的改变的虚妄。（1分）

　　12．（4分）

　　在结构上引入作者的感受和态度，前后照应，回应了文章开头几段作者别扭的感受。（2分）开头以“我”来表明态度，这里重又以“我”介入，强调了作者自身的情感判断，表现出对中间描写叙述出来的“变”的否定和不安。（或答“表现出对安宁将继续被破坏的担忧及面对现状的无力无奈”也可）（2分）这两句话以神态、动作描写出了作者内心的感受，委婉含蓄地表达了自己的态度和看法，更能触动读者，引起读者的共鸣。（2分。）

　　在结构上引入作者的感受和态度，前后照应，回应了文章开头几段作者别扭的感受。（2分）开头以“我”来表明态度，这里重又以“我”介入，强调了作者自身的情感判断，表现出对中间描写叙述出来的“变”的否定和不安。（或答“表现出对安宁将继续被破坏的担忧及面对现状的无力无奈”也可）（2分）这两句话以神态、动作描写出了作者内心的感受，委婉含蓄地表达了自己的态度和看法，更能触动读者，引起读者的共鸣。（2分。）

　　13．（6分）安宁是人的基本权利，是人对其适宜生存环境的一种要求，也是人对其心灵安定的一种诉求，更是人对一种延续、稳定的传统习惯和文化心理的追求。（3分）人有权对破坏这些安宁的行为表达自己批判情感的权利，有权去恢复和重建被破坏的自身家园。（3分）对作者而言，安宁是自然乃至宇宙苍穹的永恒体现，人对安宁的追求也是与自然和宇宙的契合，是真正作为自然中和宇宙中的人的一种基本权利。（3分）

　　【评分标准】答出任意两点就可以得满分。