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　　北京的大与深

　　以外地人前后居京近二十年，感触最深的，是北京的大。每次出差回来，无论出北京站奔长安街，还是乘车过机场路，都会顿觉呼吸顺畅。顺畅本应是空间印象，却由复杂的文化感受作了底子。日本鹤见祐辅有一篇《北京的魅力》，其中说，若是旅行者于看过雄浑的都市和皇城之后，去凝视那生息于此的几百万北京人的生活与感情，会由中国人的生活之中，发现日本人所难以企及的大和深在。

　　外国观光客如何感觉北京姑置不论，来自人口稠密的江南城镇而又略具历史知识的本国旅游者，他们所感到的北京的大，多少应当由元明清三代帝都的那种皇城气象而来。初进北京，你会觉得马路广场无不大，甚至感到过于空阔，大而无当，大得近于浪费。由天安门下穿过故宫，则像是走过了极长的一段历史。于是你又由大中感到了深。

　　久住北京，已习惯于其阔大，所感的大，也渐渐地偏于内在。似乎是汪曾祺吧，于香港街头见老人提鸟笼，竟有点神思恍惚，因这种情景像是只宜在北京见到。无论世事有怎样的变幻，护城河边，元大都的土城一带，大小公园里，以至闹市区马路边人行道上，都会有老人提着鸟笼悠悠然而过，并无寂寞之色，倒是常有自得其乐的安详宁静。老派北京人即以这安详宁静的神情风度，与北京的大和谐。

　　大，即能包容。也因大，无所损益，也就不在细小处计较。北京的大，北京人的大气，多少应缘于此的吧。跻身学界，对于北京城中学界这一角的大，更有会心。北京学界的大，也不只因了能作大题目大文章发大议论，凭借中心的优势而着眼处大，人才荟萃而气象阔大，更因其富于包容，较之别处更能接纳后进。哲学家任继愈写北大的大，引蔡元培语大学者，囊括大典，网罗众家之学府也，说北大的大，不是校舍恢宏，而是学术气度广大。北大的大，也因北京的大。当年蔡元培先生的治校原则，或许最能代表北京的一种文化精神。

　　至于其深，天然的是一种内在境界，非具备相应的知识并有体会时的细心，即不能领略。天下的帝都，大致都在形胜之地。龚自珍写京畿一带的形势，说畿辅千山互长雄，太行一臂怒趋东；还说太行一脉走蝹蜿，莽莽畿西虎气蹲。见惯了大山巨岭，会以为如北京西山者不便名山，但这一带山却给京城气象平添了森严。居住城中，瓦舍明窗，但见西山有时渺然隔云汉外，有时苍然堕几榻前。于薄幕时分，华灯初上，独立苍茫，遥望远山，是不能不有世事沧桑之感的。即使你无意于作悠远之想，走在马路上，时见飞檐雕梁的楼宇、红漆金钉的大门，也会不期然地想到古城所拥有的历史纵深。

　　直到此时，你还未走进胡同，看那些个精致的四合院和拥塞不堪的大小杂院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一种人生境界，有形呈现的人生境界，生动地展示着北京市民的安分、平和，彼此间的有限依存和有节制的呼应。老舍《四世同堂》中的英国人表述其

　　对中国式家庭关系层次的印象：在这奇怪的一家子里，似乎每个人都忠于他的时代，同时又不激烈的拒绝别人的时代,，他们把不同的时代糅到了一块，像用许多味药揉成的一个药丸似的。他们都顺从着历史，同时又似乎抗拒着历史。他们各有各的文化，而又彼此宽容，彼此体谅，他们都往前走又像都往后退。这种关系结构，推而广之即至街坊、邻里。四世同堂是胡同里老辈人的理想，包含其中的和合也被用以构造胡同秩序。厚积于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中国历史的重要材料。不但故宫、天安门，而且那些幸运地保存下来的每一座普通民居，都是实物历史，是凝结于砖石的历史文化。你在没有走进这些胡同人家之前，关于北京文化的理解，是不便言深的。

　　就这样，你漫步于北京街头，在胡同深处谛听了市声，因融和的人情、亲切的人语而有如归之感。或许你有时会为古城景观的破坏而慨叹不已，但仍能发现古城犹在的活力。

　　北京是与时俱进的。这古城毕竟不是一个大古董，专为了供外人的鉴赏。即使胡同人家又何尝一味宁静燕赵毕竟是慷慨悲歌之地！

　　旧时的文人偏爱这古城的黄昏，以为北京最宜这样的一种情调。士大夫气十足的现代文人还偏爱北京的冬天，郁达夫的《北平的四季》认为北方生活的伟大幽闲，也只有在冬季，使人感受得最彻底，这自然多半因了士大夫的有闲。今天的人们，或许更乐于享用生气勃勃激情涌动的北京之春。他们也会醉心于金秋十月：北方天地之高旷，空气的净爽，于

　　声浏亮【1】的鸽哨中尤令人感得真切。北京是总让人有所期待的，,她也总不负期待，因而你不

　　妨一来再来。写到这里，发现自己早已是一副东道主的ロ吻。我有时的确将北京视同乡土了。

　　静夜中，倾听着这大城重浊有力的呼吸，我一再地想到明天，破晓后的那个日子：那个日子

　　将给人们带来些什么？

　　（取材于赵园的同名散文）

　　注释：【1】浏亮：明朗清晰。

　　17．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（3分）

　　A．较之别处更能接纳后进 后进：资历较浅的后辈

　　B．大致都在形胜之地 形胜：外形优美

　　C．燕赵毕竟是慷慨悲歌之地 慷慨悲歌：激昂悲壮，有英雄气概

　　D．北方生活的伟大幽闲 幽闲：清静闲适

　　18．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（3分）

　　A．文中称北京是与时俱进的，不是专供外人鉴赏的大古董，说明作者对北京这座古城的情感态度，不止于怀旧。

　　B．结尾写道倾听着这大城重浊有力的呼吸，作者把北京视为生命体，重浊有力显示了北京城的历史感与生命力。

　　C．多有引用是本文的一个特色，引用老舍的《四世同堂》和郁达夫的《北平的四季》，是为了说明北京之大。

　　D．作者多次使用第二人称你，是为了与读者建立一种对话关系，便于带领读者感受历史现场，进入生活情境。

　　19．北京的大在文中有不同层面的表述，下列理解不正确的一项是（3分）

　　A．作者从空间印象入手，谈北京城市格局的阔大。

　　B．作者从京畿一带的地理形势，谈京城气象的森严。

　　C．北京的大养成了老派北京人安详宁静的神情风度。

　　D．北京的大体现在学术气度的广大与文化精神的包容。

　　20．作者为什么说你在没有走进这些胡同人家之前，关于北京文化的理解，是不便言深的？请结合上下文具体说明。（6分）

　　21．作者久居北京，对北京文化既有亲切的感性体验，又有学者自觉的理性思考。作者从提笼架鸟的老人、窗外的西山、浏亮的鸽哨声等生活细节感知这座城市的文化精神。试借助这种由表及里的感知方式，来谈谈你对自己所生活的周边世界（如城镇、社区、学校家庭等）的认识与思考。要求：不要透露你所在学校的信息。（7分）

　　2，参考答案

　　17．B 8．C 9．B

　　20．答案要点：

　　①北京文化不但保存在故宫等皇城的物质遗存上，而且保存在胡同中的普通民居里。②在作者看米，北京文化的深更多地体现在胡同人家。这种北京文化以安分、平和的市民阶层为代表，体现为被此宽容，彼此体谅的家庭伦理关系及在此基础上形成的和谐的社会秩序。

　　③走进胡同深处，接触鲜活的日常生活，更能感受到古城犹在的活力。

　　21．略