与常州数次擦肩而过，并没有激起叩开大门进去看看的冲动和兴致，感觉被历史称为“吴”的故事与精彩都留在了南京、苏州和扬州。当走进常州，走进淹城的时候，曾经的偏见被柔和的细雨和不急不躁的风一点一点地剥离出去，以致无影无踪。展现在眼前的已不是主观的平淡，而是一位朴素的长者伫立在那里。

　　这位长者就是至今世界无双的“三城三河”的淹城遗址。

　　淹城有着金陵、苏州、扬州没有的古朴和沉静，可以把它称之为曾经被雕琢又被原始了的一块地；曾经被使用、被耕作但没有被包装、被炒作、被现代起来的一块地。

　　这片地的形状十分特别，细细看，极像一个中规中矩的逗号。一层河一城土的叠加着，不大不小不增不减地圈着围着。它把春秋涌动出的现代朝气一一卷收起来，禅师般的打坐。用亘古的风度，观风，观云，观花开花落，观服饰发型更迭，观世世代代走过的人还有碾过的那些事。它始终沉默着，比介子推、嵇康、陶渊明们还沉默，宛如未见经传时的海明威，慈祥地在寂寞的地方迎送一双双实际的、实惠的、实用的眼睛，还有探索的、发现的、劳作的眼睛，在眼睛世界里，毫不气馁地坚守着自己的坚守。

　　这些眼睛被裹在淹城身上的褴褛服饰和“大隐隐于市”的沉默神态严重迷惑了。可以说，遗址用它的不张不扬“骗”过了无数喜欢猎奇的眼睛。这不是遗址的错，似乎也不是眼睛们的错，因为淹城是春秋留在长江边上的一个逗号，它在风云变幻和世代更迭中期待，期待故事的完整性和句号的出现。在句号没有出现之前，淹城如同哨兵，在这里忠心耿耿地站位，一站就是三千年。

　　淹城真的是个逗号。很小。从景观上讲，“三城三河”尽管有上千亩地，但与长城比，与金字塔比，与大春秋时代比，的确是个不起眼的“小弟弟”。然而，“小淹城”则用自己的坚守、耿直、坚韧，修炼出让世人无法山寨、无法克隆、无法造假的奇特魅力，去向可以飞越太空、遨游深海的现代人讲述或者还原历史碾过的春秋故事。

　　船在子河、内河、外河间游动，船下的涟漪幻化为手拉手的时空隧道，我们在这隧道上穿梭流连，任眼睛去扑捉前后左右的时空符号，去捡拾那些珍奇的细微陈迹，品咂春秋留在这里的古朴味道。

　　水躲开猎奇人的眼睛，在这里演绎它的活法。

　　我被静静的水同化了。有了沿着水流寻找一星半点“源头活水”的幼稚想法。

　　我曾经大胆地鼓吹，文化就是活法的结晶和载体。任何一个民族、一个地域或曰一个部落集团的文化就是这个民族、地域和部落集团的活法。淹城的先人为了活着，于是创造出“三城三河”的城堡模式。有人说这是“冷兵器时代的城防标本”，有人说是“吴越争霸的军事堡垒”，我则觉得是当时人们活法的写真，或曰《桃花源记》的现实版和升级版。他们想到的似乎不是“争”，而是存在与活着，或曰安全地活着，平静地活着，自由自在地活着。于是用陆地生存，用河流保卫，静静地繁衍，静静地生息。躲开刀光剑影，躲开你争我抢，躲开尔虞我诈。我猜测陶渊明是不是曾经到过这里，因为这里满地都是他的诗，到处是田园派的影子。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”；“方宅十余亩，草屋八九间。暧暧远人村，依依墟里烟”；“望云渐高鸟，临水愧游鱼”；“开荒南野际，守拙归园田”等等，诗行里不正是对古淹城的写照吗？他们追求的完全不是官一代富二代，也不是浮躁的名利与“高富帅”，而是“衣食当须纪，力耕不吾欺”的勤奋舒然的朴素活法。

　　淹城真的是个逗号。它是三个逗号叠起来的一个让人沉思的奇异符号。外城与外城河，内城与内城河，子城与子城河，三个牵手相连相依的符号，相得益彰地在这里静静地看风，看雨，看江河东去，看人间戏剧，不起眼的逗号标志又是那么夺人眼球，他负载的活法文化似乎超过了现代人仰慕的珠宝和钻石，钻石并不恒久，活法则不是。

　　可是，淹城为什么是个逗号，而不是句号、省略号或者感叹号？难道这里还有更为紧要的秘密没有传递？淹城还要向走进或者走近他身边的我们诉说什么情怀？

　　我不知道。

　　无论抚摸老当益壮的树，掬起沉甸甸的水，还是捡起黢黑的泥土，都让一个陌生者的内心产生震撼。我不仅从它们身上感觉到了强大的磁力，还感觉到了春秋文化在这里酿造、沉淀和形成的气场感应--智慧的，倔强的，创造的，坚守的，都汇集在任何一个点上，去折射和解说千年春秋的灿烂。

　　有这样不能复制，不能山寨的气场，逗号所要引出的就不仅仅是“回来吧”或者“归来吧”的昭示，至于还有什么，我不清楚，但我期待着 。

　　（选自《散文百家》2012年第10期，有删改）

　　第一段中“平淡”的意思是 。（2分）

　　第4段划线句运用了一人和比喻，分析其表达效果。（2分）

　　“淹城真的是个逗号”一句在第6段和第11段重复出现，分析作者的写作用意。（3分）

　　第10段中，为什么说淹城是“《桃花源记》的现实版乃至升级版”？（4分）

　　选出下列对文章分析不正确的两项（ ）（ ）。（6分）

　　（六）第一段“我”对淹城先觉得“平淡”，后比作“长着”，先抑后扬，突显敬意。

　　（七）第三段多次使用“被”和“没有被”，解释了淹城保持古朴沉静风格的原因。

　　（八）第五段“似乎”一次，说明了作者判断的不确定性，表达既直白又准确恰当。

　　（九）第八九两端巧借“水”的一项，由实到虚，引出对淹城“活法文化”的探究。

　　（十）第十二段连用三个问句表达“我”对淹城文化内涵的深入探寻，也引读者思考。

　　（十一）第十五段“期待”一次寄寓了“我”回归古代淹城古朴而沉静生活的美好愿望。

　　结合全文，简析本文标题的作用。（4分）

　　（二）( 21 分〕

　　7 ．常州没有精彩的、迷人的历史文化（或：常州没有被历史称为“吴”的故事与精彩）。（2 分）

　　8 ．形象生动地写出了淹城对春秋文化的完整封存（或保留、保存、珍藏）和不受世俗干扰的沉静与坚守。（2 分）

　　9 ．此句在第⑥ 段意在强调淹城“小”而有魅力（虽小如“逗号”，但有着还原历史价值的奇特魅力）( 1 分）。在第⑧ 段则强调淹城形态的“逗号”负载着的“活法文化”，令人沉思与回味（1 分）。两句在文中反复使用，推进文意，逐层揭示出淹城的历史文化内涵（1 分）。

　　10 ．《 桃花源记》 虚构了陶渊明的理想的生活图景（1 分），淹城的先人使之变成了现实好1 分），并且因地制宜，创造出“三城三河”的城堡模式（1 分）。人们安全地、平静地、自由自在地生活着，孕育出独特的活法文化（1 分）。