中国园林是有书卷气的园林，脱离不了中国诗文，这就是中国造园的主导思想。下面是小编整理的中国诗文与中国园林艺术阅读理解，一起来看看吧。

中国诗文与中国园林艺术阅读原文及试题

陈从周

中国园林，名之为文人园。它是饶有书卷气的园林艺术。如北京香山饭店，是贝聿铭先生的匠心， 因为建筑与园林结合得好，人们称之为有书卷气的高雅建筑，足证历代谈中国园林总离不了中国诗文。这就是中国造园的主导思想。

从南北朝以后，士大夫寄情山水，啸傲烟霞，避嚣烦，寄情赏，既见之于行动，又出之以诗文。园林之筑，应时而生。续以隋唐、两宋、元、直至明清，皆一脉相承。白居易之筑堂庐山，名文传诵；李格非之记洛阳名园，华藻吐纳。故园之筑出于文思，园之存，赖文以传。相辅相成，互为促进。

园林水平高低，反映了园主之文化水平。自来文人画家颇多名园，因立意构思出于诗文。除了园主外，造园必有文人、画家、笛师、曲师、山师等等，他们相互讨论，相机献谋，为主人共商造园。不但如此，在建成以后，文酒之会，畅聚名流，赋诗品园，还有所拆改。明末乐郊园就曾经历四次拆改，可见名园之成，非成于一次也。如果游园者文化修养高，还会吟出几句好诗来，画上几幅清逸的园景。

汤显祖《牡丹亭》中游园拾画诸折，不仅是戏曲，而且是园林文学，教人怎样领会中国园林的精神实质。遍青山啼红了杜鹃，那荼靡外烟丝醉软，朝日暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，其兴游移情之处真曲尽其妙。是情钟于园，而园必寓情也， 文以情生，园固相同也。

清代钱泳在《覆园丛话》中说：造园如作诗文，必使曲折有法，前后呼应。最忌堆砌，最忌错杂，方称佳构。可见，从诗文中可悟造园法，而园林又能兴游以成诗文。当然，这其中还是要能表达意境。造园之高明者，能将文学、绘画、音乐等诸境，以山水花木，池馆亭台组合出之。人临其境，有诗有画，各臻其妙。故虽由人作，宛自天开。中国园林，能在世界上独树一帜者，实以诗文造园也。诗文言空灵，造园忌堆砌。中国园林能于有形之景兴无限之情，反过来又生不尽之景。此外，园成则必有书斋、吟馆，名为园林，实作读书吟赏挥毫之所。故苏州网师园有看松读画轩，留园有汲古得绠处，绍兴有青藤书屋等。

从明中叶后直到清初，文人园可说是最发达，水平也高，名家辈出。计成《园冶》，总结反映了这时期的造园思想与造园法，而文则以典雅骈骊出之。继起者李渔《一家言居室器玩部》，亦典雅行文。

中国园林必置顾曲之处，临水池馆则为其地。苏州拙政园卅六鸳鸯馆、网师园濯缨水阁尽人皆知者。造园言得体，此二字得假借于文学。文贵有体，园亦如是。文体有其独立 性，故郊园、市园、平地园、小麓园，各有其体。亭台楼阁，安排布局，皆须恰如其份。

总之，中国园林与中国文学，盘根错节，难分难离。我认为研究中国园林，应先从中国诗文入手。则必求其本，先究其源，然后有许多问题可迎刃而解，如果就园论园，则所解不深。

（有删改）

15．根据原文内容，下列说法不正确的一项是    （   ）

A．北京香山饭店被称为有‘书卷气的高雅建筑’因其体现贝聿铭的匠心，将建筑与园林结合得好。

B．如果园林主人文化水平高，又辅以清客献谋、名流建议，那所造园林能激发起游园者的创作灵感。

C．中国园林应时而生，满足了士大夫们躲避喧嚣、寄情山水的需要，尤其是因他们的优秀诗文而得以存留。

D．造园可从诗文中悟得妙法，构设之时讲究园景的曲折有致、呼应得当，追求在有形之景里兴无限之情。

16．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是     （   ）

A．文章采用对比的论证手法，论证园林与诗文之间相辅相成、互相促进的关系。

B．文章引用《牡丹亭》的曲词，论证诗文作品也可对欣赏、领会园林产生影响和意义。

C．文章论证中国诗文与中国园林艺术间的复杂关系，主要是按时间顺序推进的。

D．文章论证的语言准确、严密，同时也因为灵活运用多种修辞手法而鲜明雅致。

17．中国园林离不开中国诗文，体现在哪些方面？请联系全文，简要概述。

中国诗文与中国园林艺术阅读理解答案：

15．C项，尤其是因他们的优秀诗文而得以存留说法错误。 原文园林之筑，应时而生……白居易之筑堂庐山，名文传诵；李格非之记洛阳名园，华藻吐纳。故园之筑出于文思，园之存，赖文以传可知，并没有强调因他们的优秀诗文而得以存留，二者的关系是相辅相成，互为促进的

16．A项，文章采用对比的论证手法，论证园林与诗文之间相辅相成、互相促进的关系说法错误。文章采用对比的论证手法错，是举例的论证手法。

17．筑园：构筑园林出于文思，从诗文中悟得妙法；存园：园林常赖诗文以存世，流传的园林著作也多出自诗文水平高的作者之手；成就名园：名园之成需要诗文修养高者参与；赏园（游园）：借助诗文更利于欣赏、领会中国园林精神实质。

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