在我国西北地区，经济发展比较落后，所以扶贫工作者们很辛苦，当然了草原上人民粗犷，豪迈的性格也是为人称道的，下面是小编带来的请喝一碗哈图布其的酒阅读理解最新，希望大家喜欢。

请喝一碗哈图布其的酒

海勒根那

没有人知道那个高大的家伙是什么时候冒出来的，他出现在哈吐布其嘎查的人群里就像一头骆驼站在了羊群中间，人们仰视才见他时不由得引起一阵骚动。朗朗晴空怎么会忽然多出这么一个人来？而且他泰然自若，见谁都咧咧那张乐呵呵的大嘴，好像相识已久的样子，那满口牙齿颗粒饱满，雪白坚硬，在阳光下像白玛瑙一样闪闪发光，一看就是蒙古男人钙质充盈的牙齿，是专吃牛羊肉喝马奶子铸就的。再衬上一张典型的蒙古脸塌鼻子、又高又红的颧骨，一双细细的小眼睛，充满别样的神采。除了这些，人们还注意到他的穿着，那身略显古旧的藏青色长袍仿佛中世纪的布料，一柄精致的蒙古刀悬在右腿前。而他脚下那双雕花讲究的靴子更非同一般，至少该是博物馆玻璃罩里的物件，尺码之大像两艘小船。在科右中旗草原，即便像今天这样隆重的敖包盛会，也只有年长者注重蒙古长袍和马靴的穿着了，年轻人大多不再守旧，西装、夹克、短袖什么的，任性地追赶城里人的潮流。所以，人们越发对这个人感到好奇。高个子倒是漫不经心，迈动他的大步左摇右晃地走路，所到之处人们自然散开，不时让他那一堵墙似的倒影从人群的头顶跌落在草地上。

牧民们是刚刚从敖包山上下来的，近两年哈吐布其嘎查风调雨顺，村民脱贫，人心振奋，村委会决定筹措资金，让牧民们好好热闹一把。这不，初夏一大早，人们开着大小车辆就围聚到敖包山下，为敖包堆子添枝加石，撒下祭祀品，许下吉祥的祝福和心愿……但这个高个子显然不是大家祈愿来的，他的来头还要细究，人们开始围住他问东问西。起先当然要问远方朋友是哪里人，要到哪个地方去。高个子微笑不语，或者傻呵呵地乐一乐，避而不答。莫非这个人是个哑巴不成，人们越发问得急切，以证明他到底会不会说话，高个子不得已抿了下嘴唇，用他那只熊掌般的大手指了指远方，说：从那边来的。这一开口不要紧，临近的人不得不捂紧了耳朵，这哪里是人发出的动静，瓮声瓮气震得蜜蜂嗡嗡乱飞，远山微微颤抖。你叫什么名字？这个总可以告诉我们吧？他挑了挑眉毛，抖动起朝天的鼻孔，猛地一声阿恰打了一个震天动地的喷嚏，一时间瀑沫四溅，气流冲开了刨根问底的人群，好家伙，这一下可再没人靠前问询了。既然高个子不愿透露他的底细，就干脆叫他远方朋友好了，这个名字既好记，又能彰显哈吐布其的热情好客。

猪羊肉已然煮好，热气腾腾用大盆端上桌来。蒙古人一向有盛情款待过路人的习俗，辈分最高的族人对高个子做了个请的手势，说：咴，远方朋友，请你喝上一碗哈图布其的酒！本来是用二两半的玻璃杯倒的酒，高个子听老人说喝上一碗，索性把酒折到木制奶茶碗里，倒酒的见了，忙给斟满，高个子举碗一饮而尽，顺手掂起随身携带的刀来，刀鞘用鹿角精雕而成，刀把应该是一块腿骨，这样别致的蒙古刀人们还是第一次见。他伸手割肉了，在胸口上割了三块肥瘦相间的羊肉，不过他没有放进自己的嘴里，而是抛向了远处的草地，那是蒙古人餐前敬天敬地的规矩。族人们晓得这是懂礼节的人，并非一个莽汉。再看他的吃相，刀法娴熟，波澜壮阔，左手拿肉，右手内握，大拇指按着刀背，行云流水一般，整个过程好似马头琴师正拨弄他悠扬的琴弦。族人不再动刀动筷了，目不转睛地看着他吃肉，这种吃相仿佛只有蒙古秘史中的祖先才有，不由得唤起了人们的怜悯之心。

人们想，这个人肯定是个流浪汉，他没家没业，四处讨吃，所以不肯说出自己的来历和姓名，害怕给他的家乡丢脸，这次他像匹饿狼那样空着肚子跋山涉水，一路仓皇走到这里，终于遇到了哈图布其这些好心的人。于是人们想当然地认为，这个孩子应该是饿瘦了，你看他的胳膊，只和树桩一般粗了。可是这个年月怎么还会有流浪的人，党和政府正在搞精准扶贫，像他这样的人明天就该到巴彦芒哈苏木去，政府肯定会把他记录在案，很快就会在哈图布其嘎查给他盖上两间瓦房……高个子一直没有注意人们的关切和窃窃私语，等他终于抬起头时，桌上已风卷残云，整整一大盘肉只剩下一堆堆干净如洗的骨头，连骨缝中间都筋头无存，令旁边蹲守的几只四眼黑狗悻悻地哼叫，极为不满地瞥了瞥他。此时高个子如梦方醒，看看周围鸦雀无声的族人，一时羞红了脸。人们安慰他：吃吧吃吧，远方朋友，嘎查今儿个杀了三口猪四只羊款待大家，肉管够吃！妇女们忙不迭地又去捞肉添菜。

不远处的赛场一片喧闹。远方朋友穿上靴子，晃晃荡荡向着赛场走去，嘎查的人们都聚集在那里，大喇叭里的草原歌曲盖住了百灵鸟的啁啾，却压不住徐徐尘土，耳边夏风习习，羊羔皮一样毛茸茸的阳光披在身上，他昂首阔步，路过射箭场。一位眉宇英俊的青年已斩获头魁，箭靶上遍布箭痕，十环兼有，但都没中靶心。高个子拿过弓箭，轻轻一拉就拽个满弓，距离百米远，嗖一声箭镞响，正中圆点，箭手们惊了，上前察看，却见那只箭竟射穿了靶子，想取出来非双手双脚蹬拔不可。远方朋友哈哈一笑，交弓箭于英俊小生，继续前行。

年轻绣娘挥动起衣袖，喊他：咴，你要去哪儿？高个子冲着女人们拍了拍肚皮：我的肚子饱了，要赶路去了……声音洪亮如高音喇叭，所有乡亲们都听到了，他们或放下手中的活计，或回过神来，目送远方朋友。人们望着异乡人的背影，议论纷纷：我们还不知道他的真实名字呢。是啊，不过看他的体魄，他的名字该叫都仁扎那（锡林郭勒传说中的著名摔跤手）。可他的吃相……好似蒙古秘史里那位最能吃能喝的祖先大巴鲁刺。不，他的箭法更像圣主的四獒之一‘者勒篾’。这么说，他还是蒙古人传说中的‘酒神’呢……

无论他是谁，无论高个子矮个子，都是个过路人，都是科右中旗草原最尊贵的客人。人们最后得出结论，于是一起高呼起来：咴，欢迎你再来哈图布其！

彼时高个子已经走远，他转过身向乡亲们挥手致意。他趟着一眼望不到边际的没膝深的锦鸡儿，这是牧民们人工播种的，过去这里曾经是寸草不生的流动沙丘，如今变成了万亩枝繁叶茂的饲草地。此时头顶之上，数不清的云雀和百灵鸟赛着歌喉，此起彼伏，仿佛一场以天为幕的盛大合唱；近处，清澈的乌力古木仁河如同一条银带缓缓伸展，飘动；远处，群山如黛，白云像昂扬的雪峰一样高耸，又似一群天马奔腾踢踏。高个子就向着奔马似的云山走去了，一会儿间消失在大野深处。

9．结合作品，分析异乡人的形象特点。

10．赏析文中画横线的句子。

11．文中画波浪线部分，以对话的方式猜想远方的朋友的身份有什么作用？

12．作家兴安评价这部小说游走于现实与超现实之间，结合作品简要分析小说现实的特征。

答案：

9．①高大、强壮、有力；

②粗犷、豪迈、直爽；

③懂礼节、坚守传统；

④神秘、传奇。

10．①使用比喻、拟人等修辞手法，表现了扶贫工作对草原的巨大改变；

②写景虚实相生，将草原的过去与现在，实景与联想结合起来写，表达了异乡人离开时安心从容的心情；

③以景物收束全文，烘托人物神秘的形象，引发读者想象；

④异乡人消失，人们不知其去处，与文章开头异乡人出现时人们不知其来处相呼应。

11．①有现场感，拉近与读者距离，体现村民对远方朋友的好奇；

②照应前文对人物来历的猜测，将前文反复的疑问集中表现出来；

③用历史与神话中的蒙古英雄来猜测人物身份，使人物富有传奇色彩；

④通过对蒙古传统英雄的联想，展示了蒙古族丰富而深厚的民族文化；

⑤暗示村民最终不能真正认识远方的朋友，表现彼此之间存在着隔膜，升华主旨。

12．①小说以内蒙古扶贫工作顺利开展为背景，具有现实性；

②小说对当下蒙古人民的幸福、自足、自由的生活状态的描摹具有真实性；

③小说塑造人物形象，细节描写真实具体，符合蒙古人的特点；

④异乡人最终未能与现实世界相融，以异乡人为象征，表现对时代变迁的理性思考，具有现实意义。

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