一）师者，所以传道受业解惑也。这是一个判断句。课本注释为：老师，（是）靠（他）来的。其一，此文文意不通；其二，句型译错了。所以中，以当用讲，所以表工具、凭借。但是，老师是人，不是工具，所以，以应意译成担负、承担。全句应意译为：老师，是担负传播思想、教授学业、解答疑难重任的人。

（二）惑而不从师，其为惑也，终不解矣。课本把其为惑也译成那些成为疑难问题的，译文不太通顺。这里关键是对为字的理解。为是强意词，只对惑起强调作用，不译。好比其为人也，只能译成他这个人一样，课本把它当作动词理解了。这个句子中，其为惑也是终不解矣的主语（实际是宾语）。全句应译成：遇到了疑难问题，又不跟着老师学习，那些疑难问题呵，最终都得不到解答。

（三）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。这是判断句，彼童子之师是主语，下接一个肯定判断和一个否定判断，其中授之书是双宾语，教童子写字。课本注释为教给他书，讲不通。授，传授，不是给；书，写字，这是本义。而，并列连词，并且。习其句读，使动式双宾，等于使其习句读，由于使未出现，宾语用的是其，而不是常见的之。其代童子，课本注释为指出，不妥。习其句读即教童子练习如何断句。课本注为学习其中的文句。句读，泛指文章的字、句。书和文句成一回事了。

（四）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。句读之不知原来的语序为不知句读，为了强调宾语句读而前置。当中加之作提宾标志，课本把此句译为句读的不明，把之译成的，不对。惑之不解也应作同样理解。另，这句中的两个或应是时间副词，当有时讲，课本注为有的、有的，把或当作无指代词了。因为前面讲的爱其子和于其身是一种人，师和否是在他身上出现的两种不同的情况。课本错误地把他当成两种人了，应译成：不懂得断句，不能解决疑难问题，有时向老师请教（指对待孩子）；有时不向老师请教（指对待自己）。