一、导语
从古到今，人们对美的追求是永无止境的。可是到底什么是美呢？这是一个仁者见仁。智者见智的问题。那首先请你们说说你心中的美是什么。可以举具体的例子。不错，同学们都说出了你们心中的美。还有一种令人思索的美。
环肥燕瘦西子病，可她们都是历史上有名的美人。为什么呢？
梁山伯与祝英台之间凄美的爱情故事能够流传至今，成为千古绝唱。为什么呢？
英国王妃戴安娜如流星般逝去曾令多少人为之悲痛惋惜，可是也有人说，王妃的早逝也是一种美。自古美人如名将，不许人间见白头。
请同学们反倒彩图，看一下米罗斯的维纳斯，你认为维纳斯美吗？这都是同学的观点，那么大作家青冈琢型又是阳人为的呢？让我们和作家一起走精密罗斯的维纳斯。
二、作者及背景介绍
1、请大家看注释①关于作者以及维纳斯的介绍。（展示维纳斯的图像或让学生看彩图）
补充：于世界上最大的美术博物馆法国的罗浮宫内。这尊维纳斯雕像与胜利女神雕像以及我们熟悉的蒙娜丽莎画像一起被誉为罗浮宫三宝。
可惜的是由于无情的历史偶然的毁坏，这尊维纳斯雕像失去了双臂，但她的美依旧震慑着全世界，被公认为是迄今为止希腊女性雕像中最美的一尊，罗浮宫的第一珍宝。那么这尊维纳斯雕像到底美在何处呢，确实值得我们探讨。在此我们不妨先来看看作者是如何评价这尊残缺的维纳斯雕像的。请同学们快速阅读课文，找出作者的观点（提问）（归纳中心论点）
作者认为：她为了如此秀丽迷人，必须失去双臂。
还非常明确的说：不，说得更为正确些，她是为了自己的丽姿，无意识地隐藏了那两条玉臂，为了漂向更远更远的国度，为了超越更久更久的时代。
我们都知道雕像本身石无生命、无意识的，失去双臂只能是外力的作用，而不可能是他自己的意愿。作者这样写，让人的印象更加深刻。但他要表达的无非是：失去胳膊的维纳斯比完整无缺的维纳斯雕像更富有魅力。
请同学看课文，作者在后文是怎样对自己的观点进行解释的。
作者认为：
①我即感到这是一次从特殊向普遍的毫不矫揉造作的飞跃，也认为这是一次借舍弃部分来获取完整的偶然追求。
②那是去了的双臂政浓浓的散发着一种难以准确描绘的神秘气氛，或者可以说，正深深地孕育着具有多种多样可能性地生命之梦。
③米洛斯地维纳斯虽然失去了两条有大理石雕刻成地美丽臂膊，却出乎意料地获得了一种不可思议地抽象地艺术效果，向人们暗示着可能存在的无数双秀美的玉臂。
正是由于这些原因，作者认为那些关于复原米洛斯的维纳斯那两条已经丢失了的胳膊的方案，他认为全是倒胃口的，全是些奇谈怪论。作者认为这里成为问题的已经不是艺术效果伤得数量的变化。而是质量的变化了。
为什么作者会这样想呢。同学们要结合青冈卓行的背景来理解。
青冈卓行是一个日本作家，日本的很多文化和中国的都是相通的。在我们的古文化中可以找到这样的例子。
哲理引申
1、艺术注重虚实相间
如国画中的留白艺术；如音乐中的此时无声胜有声；
如唐诗：松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。（贾岛）妙就妙在云深不知处，倘使改为只在此山中，岭后石头上，则成村夫俗语。
《红楼梦》中描写林黛玉形象：两弯似蹙非蹙烟眉，一双似喜非喜含情目娴静时似矫花照水，行动处似弱柳扶风。美不可言的效果来自虚写，人间没有谁可以扮演林黛玉，她只能活在读者心中。
因为许才给了人思考的空间，才产生了想不到的艺术效果。
2、生活缺憾也是一种美
四大美女各有缺陷；美玉微瑕；梁祝爱情成千古绝唱。
唐诗：去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。动人之处在于留下的遗憾和悬念，如事情成为人面已到山后去，骑驴
《老子道经二章》的有无相生与《四十章》的有生于无是完全不同的两个概念，不可以相混。有无相生属于形而下之器的层面，是老子所否定的。其中有无是一般名词，是相对的关系，二者相互依赖而存在，相反相成，互为消长，而不能互相取代。有生于无属于形而上之道的层面，是老子所要阐明的主要思想。其中有无是抽象概念，是同一的关系，无即是有，有即是无。无生有或有生于无是就逻辑上的先后而言，实际上无生有就是无成为有，有生无就是有成为无。文章从有无相生之生为生存之义、有无相生属于相对的逻辑思维层次、有生于无属于绝对的逻辑思维层次、有生于无之生为生出之义、《老子道经二章》的结构和次序问题五个方面作了论证。
大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《老子四十五章》又说：大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《庄子齐物论》也说：夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。
余秋雨在《废墟》中说，‘没有皱纹的祖母是可怕的’，一种事物过于完美，就给人不真实，就脱离了大众的实际，与人们意念中的感觉不切合。而残缺美是一种幻想美，一种弥补美，一种在心灵里重塑的艺术。
所以作者认为维纳斯失去了双臂，反而获得了一种不可思议的艺术效果，向人们暗示着可能存在的无数双修眉的玉臂。我们可以想象，也许他的左掌上托着一只苹果，也许是被人向柱支拖着，或者是金着盾牌，抑或是玉笏，不兴许不是这样。。。。。。。总之，我们可以有无数的想像，正是这栓逼得无，在我们的心目中中产生了无穷无尽的有。而涂过真的恢复双臂，那么就一览无遗了，我们就失去了想象的空间，物业就变成了有。
但是值得注意的是：伯乐两条胳膊之外，其他任何部分都丧失不得。为什么呢？
请同学们看最后一个自然段，手在人的存在中有向征意义。它是人与世界。人与他人或者自己惊醒千变万化的交涉的手段，收拾一个媒介物，不论在那中场的，受都是极富人性的，所以属区的只能是双臂，而不是其他部分。如果眼睛被捅坏了。鼻子群落了，或是乳房贝宁掉了，但两条胳膊完好无损，就不可能产生如此大的艺术效果。
还有一点，艺术是艺术，生活是生活，维纳斯英失去双别人魅力，但残疾人却英失去双别人痛苦，残疾人失去任何一个部分都是痛苦的。这是生活和艺术的差别。
课后还有作业留给对美学有兴趣的同学。美国著名的科幻小说作家曾经创作了一个被称为最短的科幻小说的作品，只有一句话：地球上最后一个人独自坐在房间里，这时忽然响起了敲门声请大家课后将维纳斯的美和这个科幻作品进行比较，看看它们有哪些共性的东西。
课外拓展：欣赏：写作指要-----读后感
残缺之美
有时候，我甚至相信：只有残缺的东西才是美丽的。
我看着断树残桩，枯枝败叶；看着旧寺的斑钟颓墙；我看着深深庭院里的一蓑积草；看着一个沉默老人走街串巷拾破烂；看着一个有缺口的酒瓶，或一只被踩扁了的易拉罐在地上默默地滚动又停止。每当我看到这一切，我总是很专注地凝视他们，直到把他们望到很远很远的境界中去。
我不知道这些为什么，但我确确实实地相信，这一切更为真实，更为深刻，虽然是那样的平常、那么落魄，甚至有些狼狈。
他们或许是从光艳十足无可挑剔的颠峰，骤然落地，或是慢慢落下，慢慢沉淀，慢慢变形，然后走进我的视野，走到辉煌不再的今天。
我不知道他们曾经怎样的美丽过，所以我无法说出他们的美丽。也因此，我沉沉地沉醉于这种不可捉摸、不可溯源的美丽之中，挖掘着他们绚丽的往昔。将这两种状态拉至眼前，不禁黯然泪下。这不可解释的一切蕴含着多少难以诉说的悲欢离合，蕴含着多少沧桑，世事中永恒的感伤和无限的苍凉啊！
残缺的事物就这样印满了重重叠叠的生命的影迹，那么沉厚，却又那么美丽。
我看着单恋者在心爱人的新婚之夜执花立在雨中，看着喜悦满足的人忽然沮丧失落，失宠明星凄然一笑，官场失意者独品清茶，韶华已逝者对镜愁思；我听着苍颜白发的老人忆起发黄的青春，冷峻孤傲者忏悔错过的爱情，英雄暮年时痛诉孤独落寞。哪怕我对眼前的人一无所知，我也一定会相信：这些曾经美好，现在依然美好的灵魂，在经历辛酸与苦难以及难以触怀的人事和情绪后，将会在生命中刻下最深的记忆。
真正经历伤痛的人，才算出真正活过。黛玉的美在于她没没能实现的刻骨铭心的爱情，三毛的美在于她历尽沧桑后即一刹那的明彻与超脱，梵高的美在于用金黄的刀子让他在光明中不停感到巨痛，贝多芬的美则是在失聪后用黑白键撞击出生命的悲壮文章。如果说生活中的残缺让平凡者泄漏出生命的光点，那么这些优秀的灵魄则如银色的礼花，开满了我们头顶的天空，让人雀跃与敬仰。
这些悲哀而持久的美丽，直接触动了我心灵中最柔软的部分，让我随他们流泪，欢笑或沉默那是一种多么让人心悸的快感啊！
没有多少人知道这种残缺之美是种怎样别致的幸福和快乐，也没有多少人知道这种残缺的美是如何细细密密地布满我们门前的田野和草场，如同今夜细细密密的月光。
是谁说过，一朵花的美丽在于她的绽放，而绽放的花正是花心的残破啊！
简评：本文用细腻、优美而富有哲理性的语言表达了对生活的感悟。真正的生活并不完美，而正视它，勇敢地去面对他，努力寻找生活的美，才是健康的生活态度。这样人们在世间所做的一切才是自助而不是自欺。我们要面地现实，而不应逃避。我们知道一切事情的改变都是正常的，而许许多多是人力不能改变的，那么就找一点最优最美的东西吧，努力把他们挑出来，写下来，留到记忆里。这样就算是世间的事物都改变了，那些东西无法精确地描绘出来，但也会留下一种永远的美丽、永远的希望。
板书
失去双臂（无）无穷无尽的想象（有）
秀丽迷人、不朽（虚）
米洛斯的维纳斯虚实相生
恢复双臂（有）受到限制（无）
倒胃口的奇谈怪论（无艺术效果（实）