文道统一是语文教学中一个带根本性的原则。多年来，许多教师就文道统一的诸多问题进行了有益的研究和探索，提出了许多新见解。但是，文道统一不仅仅是文与遗怎样结合，如何统一的问题，而首先要明确语文教学中的道的具体内涵，我认为语文教学中的遗的第一要义，就是对学生进行伦理道德教育，在语文教学过程中进行论理，道德教育，这应当成为语文教学的重要指导思想。
一、重视和加强伦理道德教育是社会和时代的需要。
我们的社会，在改革开放进程中文生了许多重大变化。发展市场经济，加强了人们的商品意识和观念，人们开始注重自我，讲究实惠，也富于开拓、敢于冒险了。随着政治体制改革的不断深化和民主程度的逐步提高，人们的主人翁意识和参政议政意识日趋强化。但是在另一方面，人们又往往过分强调自我，许多人鄙弃理想、荣誉，一些人甚至违法乱记，党风、官风、民风中出现了许多消极，腐败的现象。
在社会大环境的影响下，今天的中学生较之过去，知识面广了，视野扩大了，他们注重实际，容易接受新鲜事物，喜欢用批判的眼光看问题，但是过去普遍信奉的集体主义，助人为乐，拾金不昧在他们心目中已失去了昔日的光彩，他们在开放的感召下良莠不辨地接受新东西，把好的传统也丢掉了。不文明，没礼貌已不是什么个别现象，违法乱纪，道德败坏的事也时有发生。这一切对我们的学校教育提出了新的挑战，同时也为
我们进行语文教学改革，使我们的语文教学适应新时代的要求，塑造和培育一代新人提出了新的重大课题。邓小平同志早就提出教育要面向现代化，面向世界，面向未来的深刻思想，因此，如何提高中学生的道德水准，不仅仅是教学内容的设置和教学方法的改革问题，而是教育的大方向问题，只有在语文教学中给经伦理道德教育以突出的位置和重视，才能使语文教育走出困境，使之适应社会和时代的需要。
二、重视和加强伦理道德教育是语文教学义不容辞的重责。
对学生进行伦理道德教育，晓之以为人之理，是非美丑善恶的观念，历来为语文教学行家所重视。我国古代的孔子就十分重视道德教育，他认为统治者要做到为政以德，对人们要导之以德，齐之以扎，使之行为有耻且格。孟子则极力推崇教以人伦。记录孔子和孟子言行的《论语》、《孟子》以及秦汉之际成书的《大学》、《中庸》，可以说是我国古代的语文教材，也是伦理道德著作和封建科考的重要经典。深受爱戴的语文教育家叶圣陶所提出的著名的教是为了不教的教学思想，其中也包合了伦理道德方面的内容。语文学科是中学课程中十分重要的学科，它集工具性、思想性、文学性、知识性、综合性于一体，它所向学生展示的，是生活、社会、历史。人们的思想感情，其中蕴合着极其丰富的伦理道德方面的内容，这一点是其他学科，包括政治学科所无法比拟的。
就语文教材而言，作为信息载体的语文课本，差不多包括了人类文化传统中各个领域的积淀，上至天文，下及地理，草木虫鱼，声光化电，飞禽走兽、世态人情，无所不有，特别是多方面地表达了各个不同时代，不同民族的作者对真、善、美与假、恶、丑的认识，体现了各个时代，作者所认定或贬斥的各种道德规范。正如在巴尔扎克《守财奴》和王愿坚《普通劳动者》中，我们可以认识到什么样的人际关系是道德的或不道德的，学会正确处理和谐调人际关系；高尔基的《母亲》、陶铸的《松树的风格》、陶渊明的《桃花源记》、周敦颐的《爱莲说》等课文，则表现了崇高的道德理想和作者高尚执着的追求，从中我们可以帮助学生树立正确的人生现，加强他们对人生、社会的责任感，培养高尚的道德情操；而《人民的勤务员》、《说谦虚》、《哥白尼》、《中国石拱桥》等课文，或体现了高尚的道德风范，或表现了热爱科学、坚持真理、不懈探索和追求的人类精神。所有这些，为我们在教学中进行伦理道德教育提供了无限广阔的天地，这也正是语文学科独特的育人功能所在。
从语文教学的原则看，文道统一是语文教学的基本原则之一，这里的道的第一义就应当是伦理道德，它包括处世立身的丰富内涵，诸如良心义务，荣誉幸福，爱情婚姻，职业人生，集体现念，国家观念，是非观念等等，这些都是中学生所需要而没有真正学到的。不难想象，伦理道德教育工作的好坏，对我们的下一代能否健康成长有着极大的影响，这也是我们端正教学思想，正确、准确贯彻文道统一原则所必需的，把伦理道德教育放在思想教育的首位，这应当成为中学语文教学的指导思想。
从语文教学的目的和任务看，强调在语文教学中进行伦理道德教育，并不是取消语文学科的特殊性，恰恰相反，正是要充分体现语文学科的特殊性，发挥它的特有功能。对此，叶圣陶先生一九七三年写给江苏常州的一位中学教师的信中，已有概括的说明，他说，语文学科最重要的是让学生真正理解课文的主要意思，讲词义和章段结构都是为这个目的服务的。语文教学大师于漪对这个问题说得更为具体，她说，语文课必须高度重视培养学生的思想素质，道德情操和文化素养，语文教师应树立鲜明的‘育人’目标，她还特别指出：只见‘文’，不见‘人’充其量只在鸡虫得失上兜圈子，就失去了教学的真正价值。于漪强调，认为只要讲清文章的字词句篇，就‘水到渠成’也进行了思想情操教育，这不仅把‘文’与‘道’等同起来，而且表现出教学的随意性，不符合培养人的教育规律。叶老和于漪的话，十分明确地闻述了语文教学的特点和任务。很明显，语文学科在育人方面有着特殊的地位和作用，语文教学的最终目的就是通过一篇篇具有一定情感和思想的课文，培养和塑造人，这里‘育人最基本的，也是经常起作用的。最有生命力的就是公理道德教育，因此，在语文教学中充分体现和强调伦理道德教育2是由语文教育的目的和任务所决定的。
从语文教改的目的来看；也必须高度重视语文课的伦理道德教育。多年来，语文教学为在教改中对语文教学进行了多方面的探索，提出了许多新的理论和方法，但是，这些改革和尝试，过多地着眼于教学方法，教学模式，课堂结构等方式方法的改革、创新，注意了语文学科的工具性，忽视了语文学科的思想性，尤其忽视了语文学科伦理教育的特殊功能，这不能不说是一个重大的缺撼。我认为，衡量语文教改成功的标准，固然要语文深传授丰富的知识和扎实的能力，但更重要的则是‘‘育人。育人，就是要按照时代事业，社会；未来的要求塑造人，而塑造人首先就是塑造人的灵魂，培养出兵有高尚道德品质和道德修养的人。叶圣陶说过，语文学科最重要的是善于学生的健康成长’。这一点，正是我们语文教改的方向。语文本身就是一门人的学问，语文教学道德就要研究人，不仅要研究今天的人，而且要研究明天的人，研究未来对人的要求。今日的中学生是九十年代和下个世纪的主力军，塑造他们，不仅要使他们具有良好的品德素质，成为全面发展的现代人。语文教政必须充分注意这一点，真正体现育人’的教学目标，否则，改革充其量只在鸡虫得失上兜圈于’。
三、必须认真探讨语文教学进行始理道德教育的原则和方法。
在语文教学中进行伦理道德教育，并不是抽象空洞的伦理道德概念的灌输，不是枯燥乏味的政治说教，也不能同’强迫命令仍方式要学生这样做而不那样优。它应当是文与道的和谐统一，应当是落实到课文实处的，能引起共呜的，在学习知识过程中自觉自感接受的食陶和需要，因此，因文释道是十分重要的。假如在讲授《窦娥冤》时；根据课文特点，联系杜甫《茅屋为秋风所破歌》，要学生思考两个问题：一、人民在关剧和杜诗中处于怎样的不同地位？二、，怎样从作者所处的时代与作者个人因素方面看待这种木同?引导学生认识，‘关剧与杜诗都是为民奔走呼号的绝唱，但杜诗中人民只是同情的对象，而关剧中人民已成为抗争的主要体现者。造成这种差异的原因，主要是杜甫与关汉卿有着不同的道德观念。杜甫自觉地举着本阶级的意识和以君王为核心的道德观念，这就决定了人民在其诗歌中只能作为被同情者，到了关汉卿时代，这种意识和观念已发生了交化，汉民族把外族入主中国看作是英大的耻辱，这一点在当时民族压迫空前严重的情况下表现得尤其突出，关剧的揭露能如此大胆和彻底，这一点是相当重要的原因。通过这样的学习，学生既学到了分析作品的知识和方法，也增强了道德修养和评判善恶是非的能力，在感知，认识的同时，也教育了自己。
语文教学中的伦理遗德教育的最终目的，就是要使接受教育的每’个学生，在学习语文知识的同时，受到道德的感化和熏陶，增强作人的素质。因此，这种教育必须把握沉重的共性与个性，并在教学过程中充分体现特点和素质，而个性别是指这个整体中不同层次的对象，而不是指个别的人。例如们面对着九十年代的中学生，他们与五、六十年代的中学生，与七、八十年代的中学生在知识水平、思想修养、社会阅历年都有着许多不向，把握这个整体特征，我们的教育才能切合实际，而不至于泛泛而论。另一方面，对城镇学生与对农村学生，对高年级学生与对低年级学生，对可望升学的学生与对即将走向社会的学生，对男学生与以对女学生等中学生的这些’个性又有所区别，视这些不同确定不同的教育内容、教育方法，道他4n所欲道，给他们所欲得，我们的教育就会深入学生心田，真正适合每个学生的人生需要。命而，语文教学中的论理道德教育不同于政治教育， 它的出发点应该是文，它的一切依据也应该是文，在教学中把文与道、文与人’结合起来。例如讲授〈祝福〉一文时，对女学生，主要引导她们认识妇女的社会地位和历史的责任，学会自强、自尊、白爱、自信，加深对女性美德的认识，加强自身的修养，对男学生，则引导他们去认训男权社会的不合理，树立正确的性别观念，并增强他们的责任感，懂得什么才是真正的男子汉气概．加强他们这方面的道德修养，学习《回忆我的母亲》，可把教育的着眼点放在如可看待继续深造与走向社会的问题上，联系《卓越的科学家竺可桢》，引导学生认识社会需要各种层次的人才，使他们有正确的理想和追求，树立正确的人生现、价值现、事业现、生活现，激发他们对人生和社会的使命感和责任感。特别值得提出的是，这种教育，以课文为纽带，紧紧联系着道与人’，形象面生动，学生往往会欣然接受，受教而不知在受教，甚至师生情感融合在一起，达到互相教育，共同提高的境界。伦理道德教育是古老的，同时又是崭新的，语文教学的内容、特点、任务、目的，都决定了在文与道的结合中给论理道德教育以突出的地位，发挥语文学科特有的优势，使我们的语文教学适合社会、时代的需要，适合未来与现代化建设的需要，从根本上使我们的语文教学达到教是为了不教的境界。据此，我们认为，语文教学不仅应该，面且必须重视对学生的论理道德教育。