师：同学们好。

生：老师好。

师：请坐，很高兴我们今天一起来学一篇课文，《愚公移山》，请大家看这个题目，其实就其中的大和小而言，这样四个字的排列似乎不是很合理，合理的应该是这样一种排列。

师：愚公，移，山。因为山实在是太大了。

我们接下来思考这样四个问题：第一，山是怎么样的?第二，愚公是怎么样的?第三，移山，移的过程是怎么样的?第四，最后的结局又是怎么样的?我们一边听录音，一边来思考这四个怎么样。

(听录音0：52-3：44)

师：这段朗读里面，有一个非常明显读错了的字，惩山北之──?

生：塞(sè)。

师：好。那这四个问题，我就请同学直接用文中的语句来回答，好不好?这位同学，你来说好吗，山是怎么样的?

生：方七百里，高万仞。

师：很好，请坐。把话筒往后传，后面的同学。那么，愚公是怎么样的?

生：年且九十。

师：愚公年且九十，这是他的一个特点。不过愚公的特点更加明确的概括，是在智叟对他所说的话里面，哪四个字?

生：残年余力。

师：残年余力。请坐，非常好。(话筒)再往后。

师：移山的过程，有八个字，最能体现出这中间的艰辛──

生(犹豫)：寒暑易节，始一反焉。

师：非常好。移山是这样的漫长，冬去夏来，才能够往返一次，太累了。后面一位同学，最后结局怎么样?

生：冀之南，汉之阴，无陇断焉。

师：非常好，请坐。无陇断焉，再也没有垄断了，一马平川。其实，山、人、过程、结局，这可能是我们每个人都有过的体验。

师：这是一个隐喻。幻灯右边有几个空格，我请同学来把空格里的词语补充完整。后面这位男同学，你来说。方七百里，高万仞，这是一个艰巨的──

生：艰巨的任务。

师：非常好，请坐。(话筒)往前。残年余力──

生：微弱的力量。

师：请坐。面对一项几乎是不可能完成的任务，无论是一个老头还是一个年轻人，年龄显得不重要了。(示意)继续。

生：长期的努力。

师：不错，请坐。(话筒)继续往前。

生：无陇断焉，是最后的胜利。

师：所以我说这是一个人生寓言，我们每个人都可能有过这样的体验。来，前面这位男同学，有没有过这样的体验?

生：(停顿)没有。(众笑)

师：(笑)有时候，放假了有这么多作业，就像一座大山一样，怎么做得完呢?但是在开学前几天疯狂地赶，好不容易第二天上学了，把所有作业都带去了，也稍微有点移山的感觉那么，这个故事，它这样一种说法，其实和我们传统的一种精神是一脉相承的──儒家的一种非常朗健的、非常积极的精神。

师：大家再看屏幕。这里选了三句话，我们一起来念一下好吗?第一句，知其不可一二开始。

生：知其不可而为之!

师：第二句，子曰──

生：子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

师：一个男子汉，却不能强迫他放弃他的主张。最后一句，开始──

生：天行健，君子以自强不息。

师：中国有个获诺贝尔文学奖的作家，叫高行健，名字就来自于这个句子。

愚公移山这个故事，经常和另外两个故事一起出现。一个是夸父逐日，这个我们非常熟悉，夸父在那里追赶太阳，最后道渴而死;还有一个就是精卫填海，精卫她本来的名字叫女娃，炎帝的女儿，后来在游泳的时候被淹死了，魂魄化成一只精卫鸟，经常衔一些微小的土、石、木头，要把大海给填平。

师：这三个故事中，显然有共同的东西，对吗?(话筒往后传)有什么共同点?

生：都经过不懈的努力，完成自己的梦想。

师：请坐。前面最好加一个词语──试图──试图完成自己的梦想，对不对?最后能不能完成可能还不知道，而且他们努力的目标，好像过于艰巨，艰巨的任务。

那么，有没有不同的地方?(停顿)愚公移山的故事，和夸父、精卫的故事，至少有三处不同。想一想。(停顿二十秒)我给一点提示好吗?

出示(人数、外援、结局)

师：(示意)请你来谈一谈。

生：夸父逐日和精卫填海，都只有一个人。

师：都只有一个人，而愚公移山呢?

生：很多人。

师：到底几个人?

生：四个。

师：四个?愚公以及子孙荷担者三夫，还有一个小孩不要忘记，一共有──

生：五个人。

师：请坐。一家子人。(示意往后)还没完，请你继续就刚才那位同学的话题讲下去。这一家子人真的只有五个人吗?

生：不是。因为后面还是子子孙孙无穷无尽的。

师：噢，其实有无穷多的人，N个人。好，(话筒)往后。(示意看屏幕)外援呢?

生：愚公移山的话，最后是有夸娥氏二子帮他们把两座山背走。

师：夸娥氏二子看愚公很辛苦，主动地来说，愚公啊，我们来帮你搬掉吧，是这样吗?

生：没有，是天帝命令他们去把这两座山搬掉的。

师：(点头)是天帝给派来的。继续讲。

生：但是夸父逐日和精卫填海，他们两个都是靠自己的力量，没有其他人来帮忙。

师：非常好，请坐。没有外援。愚公移山里面，有外援。(示意话筒往后传)区别三，结局呢?

生：愚公移山是最后成功了，夸父逐日和精卫填海应该是没成功的吧。

师：很好，请坐。夸父和精卫，都是失败的故事;而愚公移山，这是一个成功的结局。那我们继续思考下去──愚公移山，他最后的成功，究竟是因为他子子孙孙无穷匮，究竟是因为人数呢，还是外援?

众：(轻声)外援。

师：好，我们还是这位同学来回答好吗，轮到谁就是谁。你认为──

生：愚公移山的成功是因为外援。

师：是因为天帝的帮助，是吗?

生：(点头)

师：好，请坐。(示意话筒)继续往前。愚公是怎么认为的?愚公认为他成功的保障，是不是因为有天帝的帮助?

生：不是。他认为是(因为)子子孙孙无穷无尽而山不加增。

师：愚公显然认为，他相信自己的能力，是吗?

生：(点头)

师：你把愚公那段话给大家朗读一下好吗?我们听。

生：(朗读)汝心之固，固不可彻(误读为‘chì’)，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?

师：非常好，请坐。汝心之固，固不可彻(chè)，翘舌音，通。你的心太顽固了。愚公他非常深切地坚信自己会子子孙孙无穷无尽的，是吧?他的话是在和另外一个人的争辩中说出来的，是和谁?

众：智叟。

师：智叟，对吧，智叟起先是怎么说的?

生：他说，愚公是以残年余力，不能毁山之一毛。

师：你，年纪这么大了，力气都没有了(请坐)你连山上的一根草都拔不掉，你还怎么去移这么两座大山呀?

但是，经过愚公这么一番话说下来以后，智叟却什么以应啊?念什么?

生：亡(无)以应。

师：通假字哦，亡(无)以应。河曲智叟却什么话都说不上来了。

师：因为愚公说，我儿子又有儿子，儿子又有孙子;孙子又有儿子，孙子又有孙子子孙会无穷无尽;山不会变，终有一天会移平。非常理直气壮，所以这幅画(示意幻灯)，我觉得表现得很好──愚公很凶的样子，智叟吓死了，智叟吓得说不出话来。

但是我们要知道，有一个成语，叫作后息为胜，它是意思是说，两个人在争辩，最后停下来的那个人，最后发言的那个人，其实就是隐含着的胜利者。

师：那么在我们的课文里面，谁最后停下来，最后留下的是谁的声音?

生：(众)愚公。

师：是愚公的声音呀，对吧──何苦而不平!然后就在那边回荡，何苦而不平，何苦而不平，何苦而不平然后智叟就呆掉了。

那么假如，我们再给智叟一个发言的机会，假如让智叟最后一个来发言。其实智叟有两个地方可以发言，文中有两处。

师：一处就是，愚公反问他，何苦而不平?这个时候，智叟可以说，他会说一番话;还有一处，就在文章的结尾，等到冀之南，汉之阴，无陇断焉的这个时候，智叟还是可以站出来，再来说一番话，是不是?

好，那分一下工好不好，我们这样吧，一二两组，探讨一下，上面智叟如果他应一应，他应该怎么说，他可以怎么说?三四两组，探讨，最后山搬掉了，智叟如果再跳出来，再叽里呱啦叽里呱啦，永远做一个反对者，他会怎么说?想一想，独立思考。

学生：(思考约一分钟)

师：(插句)不要忘记，智叟智叟，他智商很高噢，他说的话很有水平的。

师：好，我们讨论一下，四人小组讨论一下。

(小组讨论约两分钟。)

师：好，请转过来。首先请这边两组的同学，河曲智叟曰，你来应对一下，怎么说比较好，怎样才能说得有针对性，有说服力?谁想发言，举一下手。好，请那位同学，(递话筒)简单谈一谈，请你来应一下。

生：我觉得，首先智叟可能会说，你能保证你的子子孙孙全部都是男的吗?

(众人笑。)

师：万一不小心生了个

生：生了个女儿，然后就断子绝孙了。

(众人大笑。)

师：生了女儿嫁人了，怎么办?非常好!这是一个基本前提──不但每一代都要有小孩，而且必须保证是男的──这太难了吧?(示意)请继续讲，好像还有话要讲。

生：还有的话，智叟可以认为，移山这是愚公他本人的行为，而他的子孙可能会有自己的理想抱负，比如说读书、当朝廷大臣之类的。可能有些人不愿意去参加搬山这么傻的活动。

师：(点头)说得太好了。说不定他的哪一代想移民到美国去了呢，你还要一定叫他在这里搬山?好像有点困难。所以说，这里他有着双重的要求：第一，血缘的不断。第二，思想的不变。对吧，只有符合这两个前提，这个工作才可能继续下去，愚公的观点才得以成立。这边还有同学要补充吗?哦，这边有位同学要补充(属于三四组的一位同学)，你是补充他们的观点?

生：是的。

师：太好了。(递话筒)

生：我还认为，他完全可以这么说，引用现代人的，邓小平的话。

师：哦，用邓小平的话来反驳愚公。

生：实践是检验真理的唯一标准，如果你能完全靠你们家族的力量，搬掉这座山，如果我还能看见，我就会相信。

师：说得是非常好，但是让我想起两句话，就是一失足成千古恨，再回首已百年身啊，你们移山事业的成功要等到很多年以后，在这个时候，这两个人恐怕老早就已经作古了，对吧?

旁边有一位同学，还有什么要补充的?

生：河曲智叟会说，不要忘记地球还在不断地进行造山运动。

(众生笑。)

师：喜玛拉雅每年都还在增高几厘米，说得也有道理。

好，那么请这边两组的同学来谈一谈。最后，我们继续刚才这位同学的话题，实践是检验真理的唯一标准，结局出来了，山被搬走了，他们在有生之年就看到了山被搬走，就看到了这样的坦途。那么这个时候，如果智叟继续站出来，他还要再说一番话，他还要坚持自己的观点，他可以批判什么，怎样才能讲得又合情又合理呢?谁来?

怎么老是这么几位同学举手呢?我请一个不太爱说话的。(递话筒)你来!

生：因为当初愚公说子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平，可见他是想依靠自己的能力和他的子孙，来搬掉这两座山，而结果是他的行为感动了天帝，天帝来帮助他完成了这样的愿望。最后实际根本不是由他自己来完成的，所以说那个(沉默，笑)

师：没事，请坐。意思已经表达清楚了，归结为一句话──没错，山是移走了，但是，是靠你自己的力气的吗?靠别人帮忙的呀，有什么了不起的!是这个意思吧?

(生点头。)

师：还有没有?喔，那么遥远的地方，有一位同学。那就不把话筒递给你了，请你站起来，大声地说，好不好?

生：我觉得智叟会说，俗话说，靠山吃山，你现在把山移走了，我们靠什么吃饭呀?

(众笑。)

师：这位同学，是从现代旅游开发的观点来看的，也有道理。(递话筒)继续来，还有什么话可以说?

生：这是不可持续发展的典型代表。

师：怎么讲?

生：因为自然界都有自己一定的自净能力，像他这样的掠夺性的开发，已经超过了自然自净能力的限度，必将遭到自然界更加残酷的报复。

师：好高深啊。

(众笑。)

师：一个环保主义者。我倒想起了杭州灵隐著名的一个景点。

众生：(轻声)飞来峰。

师：峰自何处飞来?哦，我们终于明白了，这个峰原来是夸娥氏二子背来的。后来这两座山到哪里去了?咦，怎么没有人回答我，话筒在那里的那位女同学，请你来告诉我们，两座山到哪里去了?

生：朔东。

师：朔东，还有呢?

生：雍南。

师：雍南!那边有没有人?

众生：有人。

师：那边有没有像愚公这样年纪很大的人?

众生：有。

师：从天而降两座山!

(众一惊，继而笑。)

师：我想问，山阻碍人的出路，这个问题，有没有得到根本上的解决?

众生：没有。

师：刚才这么多同学，怎么没有一个人说的呢?所以说，智叟还可以从这个角度来讲。

那么怎么评价愚公这个人，好像比较困难。有人这么说，有一位学者叫张远山，他说过一段有点偏激的言论。

师：请一位同学来读一读，(示意)你来朗读，好不好?

生：愚公虽然说出了可圈可点的豪言壮语，但最后还是没有靠自己的力量完成壮举。

也就是说，智叟当初认为愚公不自量力，口气比力气大，并没有大错。按照这个结局，羞愧的不应该是智叟，而应该是愚公。

如果愚公要想不羞愧，当时应该这样回答智叟：‘我自己是挖不平两座大山，但是我这样一直挖下去，迟早会感动上帝。一旦感动了上帝，事情就好办了。你等着瞧吧!’那样才是老实话。

师：请坐。这是某一种意见。再来看，另一个假如，假如这个结尾变一变。那位女生，请你把这个结尾读一下好吗?

生：后三年，愚公死，子孙承其志，世代挖山。时至今日，尚未休矣

(众笑。)

那么我们就从这两个假如，来谈探讨问题。

师：第一，张远山的思路，假如愚公早就料到帝会感其诚;或者呢，他老早就和帝达成了某种协议，或者契约，那我们如何来重新评价愚公?这是一个假如。第二，假如结尾是刚才同学念的，那么你又如何来重新评价愚公?想一想。

学生：(思考约一分钟)

师：同桌要商量一下也可以，同桌可以交换意见。

同桌讨论(给半分钟)

师：好，我们时间有限。太好了，我看到有同学举手，真高兴啊。话筒呢?(递话筒)请你来说。

生：如果这样的话，愚公是很聪明的。因为《孙子兵法》里有，不战而屈人之兵，善之善者也，愚公挖山就像一场战斗，他没有用力气就能获得胜利，这种是最聪明的。

师：请坐。愚公在这里，如果按照这种说法的话，他用的是头脑，是吗?(示意)好，请你来继续讲好吗?有什么补充?

生：我觉得如果这样的话，愚公还是很傻。

师：(惊讶)还是很傻?为什么?

生：他既然知道天帝会感其诚，或者说他早与天帝达成了协议，那他何必自己去挖呢?直接跟天帝说一声，你帮我搬搬走好了。还有一点，他如果真的和天帝达成了协议，他只是和智叟这么说一说，如果是我的话，我一定会和智叟打个赌，下点赌注。

(众笑。)

师：你赢智叟一把，是吧?我倒是想到三国里面的一个故事，周瑜和黄盖的故事，后来引申出一个词语叫作什么计啊?

生：苦肉计。

师：苦肉计。那也许他们(天帝和愚公)有更大的阴谋呢?也许这更加能够帮助建立帝的秩序呢?可能他们有着更多不可告人的东西，所以他们要上演一出戏。

但是不管怎么样，如果是这样的话，我们会发现：愚公，他给我们的形象，感觉有点

生：(轻声)狡猾。

师：有点狡猾，是吧?甚至有点阴险。甚至还有点

生：毒辣。

师：毒辣，可怕。怎么这个蠢老头，竟然是一个阴谋家?(众笑)成了个谋略家，太厉害了。

(示意幻灯)那么第二种评价呢?请你来说。

生：第二个假如，我有两个看法。先是关于愚公这个名词，一开始作者给他取名叫愚公，这个愚的意思大概是指他一根筋到底，然后想到什么就去做什么，直到成功为止。

师：说得真好，一根筋到底。

(众笑。)

生：但是现在我觉得这个愚，真的有点笨蛋的意思了。

还有一个看法，我觉得，愚公也是一个很自私的人。

师：怎么讲?

生：在这里，之后三年，愚公死了，世世代代，都是因为他的缘故而挖山，不能去实现自己的想法。直到今天，这么长时间下来，还在世世代代挖山，他死之前这么三年，影响了他的整个世代。

师：请坐，说得太好了。刚才这位同学说了两个观点。

第一个观点，说了愚的两重含义，前面一个愚，是大智若愚的愚;而后面这个愚，则真的成了愚不可及的愚。

还有一点她提到的就是──他把个人的意志，强加给了他子孙，剥夺了他子孙生活的自由。(递话筒)你还有什么要补充的?

生：愚公是害群之马。

师：害群之马?愚公成了一匹马?

(众笑。)

生：他不但耽误了自己，也耽误了子孙后代，就像文化大革命一样。

师：这个怎么会有联系呢?

生：因为他的错误，造成了所有人的错误，给所有人造成了重大损失。

师：就这样?请坐，很会联系实际。

师：那么，我们继续顺着这位同学的思路讲下去。

师：(点击幻灯)假如你很幸运，假如你很幸运生出来就是愚公的子孙，上面那个就是你。

生：啊?(笑)

师：从换牙那天就开始，你就去跟他们一起移山了。换牙齿大概几岁?

众：六七岁。

师：文章中怎么表达的?

众：始龀。

师：龀，不要写错，齿字旁一个匕。一直挖到现在，六十岁了。这个时候，你来发言，你跟亲属愚公说一句话。我请后排的同学，最后几位同学被人遗忘了。

师：(递话筒)你说一句话，你变成了这般模样!

(众大笑。)

生：我会跟他说，因为你这么一句话，就害了我们，你的后代非常痛苦。

师：哦，你害得我好苦啊。

师：(示意)你也来说一句吧!

生：你一个人想着这样，就要我们跟着你一块儿干，好像是不是有点不大公平?

师：请坐。这涉及到一个公平和自由的问题。

从某种意义上来讲，中国人，可能并非是黄帝和炎帝的子孙;换个角度来想，也许我们都愚公的子孙。

至于智叟的子孙呢?没有。智叟这样的人，他没有留下子孙。

师：我们总是在这个圈子里绕来绕去。

我后来去采访了两个人。我们学校的两个外教，年轻老师，一个英国人，二十六岁;一个加拿大人，也很年轻。

师：这个故事，我请英语老师，翻译成英文，让他们读了读，然后请他们评价。我们来看看对他们采访的DV。采访的文字，就印在讲义的反面。大家对照着看一看。

(播放DV采访。)

对象：Andrew英国23

Ryan加拿大25

时间：2004-10-1912：30-12：45

Andrew：Buthestartsthejobwhichheknowshecan’tfinish.Andforme,that’sverystrange,heexpectswhatdoeshesaymysonsproducemygrandsons,+++Sotheworkwillgoon,heexpectshisfamilywillcontinuewhathewantstodo.Inthewest,atleastifmyfatherstartsthejob,hewouldn’texpectmetofinishit,hewillfinishthejob

但是他开始了一项他自己知道不能完成的工作，这令我觉得很奇怪。他的说法是：子又生孙，孙又生子。子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也。他指望这项工作能够持续下去，他指望他的家人继续他想做的事。在西方，至少如果是我的父亲开始了这项工作，他不会指望我去完成，他会自己完成它。

Andrew：(thegodsarehelpinghim,)butit’saveryphysicaltask,hehas.it’snotusingthebrainpower,heisusingmusclepower.Physicalpower,yes.Andofcourse,thereisnomentionofdaughters.Therearenodaughtersinthestory,nogirls,exceptforthewidowwhoisimportant,becauseshehasnoman.Ithinkthat’saveryimportantpoint.IfthiswaswritteninBritain,wewouldhaveprobablymorewomeninthestory.Maybeaheroine,also,thereareallheroes.

(神灵们帮助着他)，这是一项机械的工作。它运用的是体力，而不是脑力。很显然，故事里没有提到他的女儿，没有涉及女性，除了那个寡妇。而她之所以重要，是因为她失去了丈夫。我认为这是很重要的一点。如果这个故事发生在英国，故事里会出现更多的女性，可能会有一个女主角，而不像这里，主角都是男性。

Andrew：Itisastoryaboutanoldfoolishman,afoolisholdman,whohasafoolishideatomoveamountain.AndthefirstthingIwouldsayisintheWest,wewillnotmovethemountains,we’llgoaround.

这是一个关于一个愚蠢的老头的故事，他有一个荒谬愚蠢的想法──移山。首先我想说的是，如果在西方，我们不会想到移山，我们会绕道而行。

Ryan：Youknow,YuGong,ifyouputdowncharacters,Icanknowsomethingaboutwhatthenamemeans.Whatdoeshisnamemean?Yumeansfoolish,ohreally?Gongmeansanoldman.Afoolisholdman.Butishefoolish?That’saquestion.Becausehedidit,succeeded,intheend.

愚公，如果你加入中文，我就可以了解一点他的名字的含义。他的名字是什么意思?──愚是愚蠢的意思，哦，是吗?公的意思是老人──一个愚蠢的老头。但他愚蠢吗?这是个问题，因为在最后，他确实做到了。

Ryan：MaybeIthinkhe’sacrazyoldman,hehasadream,andhewillconvincehisfamilytofollowthesamedream.Ihavetoask,whydidn’thedothiswhenhewasyoung?Whenhehasyouthandstrength?

也许我可以认为他是一个疯狂的老头，他有一个梦想，而且他会去说服他的家人追随他的梦想。我很想问的是，为什么他不在年轻力壮的时候做这件事呢?(而现在这么老了，还要其他人来继续他自己的事情)

师：提供了一点新的视角。采访里面可以注意到，他们在强调：愚──foolish。最后Ryan还说了句：crazy!那么我们，是不是可以顺着他们的思路追问?

师：中国人都这么聪明，为什么会对这样一个疯狂的，一个愚老人，这样津津乐道呢?会千年传诵呢?思考一分钟，好不好?把你的观点酝酿得成熟一点。你也许可以结合我们发下来讲义上的材料。它肯定背后隐藏着中国人非常喜欢的，或者我们非常熟悉的一种密码，文化的密码。你可不可以跳出来阐释一下，到底有哪些理由?

学生思考(约一分钟)

师：要不要讨论一下?好，那就直接请同学来说吧。谁想发言，请举起你的手。

请边上那位同学，你来谈一谈，为什么?

生：首先，大家之所以会关注，是因为移山这种事情是非常非常少见的，可能中国历史上也只听说过这么一个事例;第二点，移山虽然的确是非常傻，但是它具有一定可取的地方。就是坚持不懈，积极去完成，靠自己的力量。

我记得以前篇文言文叫《秉烛》，年轻人人读书就像初升的太阳，老年人读书就像夜晚的月亮，虽然说不是很亮，但是总比不亮的好。所以他虽然老了，但是他还是能够这样努力地去移山，这是他可取的地方。

鲁迅也曾经写过：所以中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客;见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。大多数人会认为，这两座山在我们面前，不会有反应，不会去怎么样，在那里就在那里吧。

而愚公却有自己的勇气，胆敢去挑战这座山，所以我觉得这点十分可取。

师：说得太好了。有一点像堂吉诃德战风车，孤独英雄，对吧?知其不可而为之，非常好，回到了我们这节课的开头。Justdoit，就是去做。(示意)好，你继续讲。

生：我想可以打一个比方，写作篇文章的作者就可以是一个愚公，然后我们就可以成为他的子孙，一直推崇他，对于这个疯狂的愚老人津津乐道，所以说这样也是蛮有道理的，我觉得。

师：哦，因为我们是他的后代，所以我们就喜欢他所讲的故事，我们就服从他。是这样吗?

生：嗯。

师：(示意)请你继续来讲。

生：我认为，愚公他的精神，就是坚持不懈的努力，还有是为了创造更美好的生活，也是为了他国家的繁荣昌盛;然后他以他的真诚感动了上天，追求真诚也是做人的原则，他以他的原则去实现自己的梦想，追求自己的理想。

师：这其实契合了中国人的一个观念，好人有好报。是吧，所以我们都喜欢。(示意)请你再来讲，把话筒递给她。

生：我觉得这篇文章有一点和中国的传统是分不开的。

师：怎么讲?

生：中国相对来说比较人性化，国外相对来说比较理性化，所以外国人很多想法，都和中国不一样。它是写在战国时期，现代的中国人对传统的思想都是很敏感的，不是有句话叫孝字当先吗?他会有子子孙孙这样一种想法，子子孙孙也会努力地帮他开垦也不是开垦

师：完成他的事业。

生：完成他的想法。或者说，他死了，(子孙)完成他的遗愿，也都是感觉很符合常理的。

师：很符合中国人的常理，请坐。

其实从文章写作的角度，特别有趣的，这篇文章其他都写得非常简洁，唯独在某个地方，它反复强调，其实那段话，缩减成一句话就够了，怎么说?

(众沉默。)

师：而山不加增，前面怎么说?一句话就够了。

生：子孙无穷匮。

师：子孙无穷匮，而山不加增，一句话就够了，但是它要绕、绕、绕，它在强调。强调什么习惯?我们都喜欢儿孙满堂。中国人注重血缘，这个很重要。(递话筒)你还有什么话要讲?

生：我补充一下，这则故事告诉我们要团结。一个人的力量是渺小的，只有大家一起才能完成伟大的事业。愚公的成功始于他的团结，中国人十分推崇团结。

师：非常好，我们一直到现在还在强调集体主义，对吧?团队精神。

最后那位同学，你还有什么意见要发表?

生：我觉得这篇文章里，愚公是个老人，是最重要的。

师：这怎么讲?为什么说他是老人，就最重要?

生：因为他年且九十，比较老呀，中国有道德的人，都是老人。老子，孔子

(众笑。)

师：胡子一大把。

生：所以他的语言，说出来的话，比较有权威性。

师：他一说话，下面子孙有没有人表示反对意见的?都同意了。

生：在材料五里面还提到，中国是老人崇拜的，连武侠小说的顶尖高手，都是老年人。老人都去移这两座山，更有教育意义，因为人家都知道，人老了，力气也没有了，连小孩都不如的。所以他用老人，在人(一生中)最弱的时期去移山的话，可以显出他志向的远大。

师：请坐。根据这位同学的说法，愚公移山下面可以加个破折号，一个副标题，愚公移山──一个老人的梦想。这也正是刚才那个外教所提出的一点疑问──为什么他不在年轻的时候就开始这项事业呢?(示意)好像那位女生还有意见要发表，是吗?

生：我认为，愚公移山给我最大的感想，就是某种精神，在内心里面的依托。

就像鲁迅在《希望》里面曾有这么一段话，他说，在我老的时候，回忆起以前的往事，那苍白的颜色，就像内心里把生活孤立起来那个时候，大家也都知道，鲁迅的主张并不是得到很多人的赞同。

或许这里愚公是得到他的非常多的子孙的赞同，因此才会有后面把上帝感动，这同样也是心灵的一种寄托，因为他相信上帝在帮助着他。所以这种心灵寄托，就让他的梦想会实现。

这更让我想到，三毛在她丈夫刚刚去世的时候，她心里是非常孤寂的，但她始终相信有有一个美好愿望：有一天，在天空里会看到她丈夫的影子。所以说，她始终选择活下去。

(众鼓掌。)

师：说得太好了。好，我们就以这位女同学的发言，作为我们这节课的一个结束，不要忘记鲁迅说的那句话，希望之为虚妄，正与绝望相同。

愚公这个话题，还可以继续引发我们的思考和讨论，大家课后，再花点时间去想一想，好吗，下课!