鲁迅先生的散文名篇《从百草园到三味书屋》，是中学语文的传统篇目。作者着力描写的一个人物三味书屋中的先生，却阴差阳错地以其迂腐遭到了本不应有的非议。鲁迅笔下的先生，真是一个迂腐之人吗？

先生在课堂上的入神读书，是迂腐论者进行非议的最主要的话题。作品是这样写先生读书的：先生自己也读书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，只有他还大声朗读着：铁如意，指挥倜傥，一坐皆惊呢金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。有人认为先生书读到精彩处的姿势是非常迂腐可笑的，甚至还有人认为这是先生一面在课堂上摇头晃脑地欣赏无聊文章一面教学生死读书、读死书的描写，是典型腐儒。恰恰相反，每当我读到和教到关于先生入神读书的地方时，便不由得从心底涌出一股对这位先生的敬佩之情。敬佩他须发都花白了，还能活到老学到老；敬佩他虽不再是为金榜题名而读，却那样神情专注；敬佩他身为名师，却还那样注重身教，执著敬业。书是要用心来读的。书读到精彩处，动了情，微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，怎么就是非常迂腐可笑的呢？不是有许多人书读到感人处也常常潸然泪下的吗？难道那也是非常迂腐可笑的？鲁迅之所以把先生读书的情景当做特写镜头写进作品里，一方面，固然是因为他要写下文的做戏和画画；另一方面，也是因为他对先生是怎样读书的印象太深了。当然，印象再深，如果与表达文章的中心思想没有什么作用的话，他也是不会写进作品里去的。写进作品，定有其用意。用意究竟是什么？难道就只可以理解为先生在教学生死读书、读死书？事实上，这种理解是错误的，因为那种认为作者对‘三味书屋’的描写是意在批判封建教育制度的观点是站不住脚的。我认为这是先生在为学生做表率，教育学生读书要做到三到即心到、口到、眼到，从而表现先生的执著敬业的。先生不仅教学生读书，而且以身作则教学生怎样读书，即读书时要多吟味，多体会。他在课堂上不是心猿意马，想入非非，而是全身心地投入。这种执著精神，难道不是连现在为人师者都应该好好学习的吗？

因此，我认为：如果说长妈妈是以她动听的故事给鲁迅留下了美好的记忆的话，那么，先生则是以其执著敬业的精神受到了鲁迅难以忘怀的崇敬。因此，说先生迂腐，实在有欠公允。

课本知识链

《木兰诗》补遗

一、木兰的名字。

木兰这个名字，是北方少数民族中常见的音译名。至今，在蒙古族中仍能见到。至于在木兰前面加一个花姓，那是后人的附会。这种附会还有木兰庙、木兰村之类。

二、诗中的十二是个什么数字？

在《木兰诗》中，多次出现十二这个数字，如军书十二卷策勋十二转同行十二年。

有人引经据典，说策勋十二转指的是唐朝的十二级别的赏赐制度，并由此认定《木兰诗》出自唐朝。其实十二是泛指、代指，表示数目不小，而不是一种具体数字。就像今天人们常说的十万八千里一样，并非具体的十万八千里。《木兰诗》中的壮士十年归，也是一种泛指，表示多数，并非具体的十年。如果将这些数字理解为具体的、固定的，那么，壮士十年归与同行十二年就无法统一了。

三、花黄指的是什么？

现在的教科书上，把花黄指作鲜花，并说将鲜花装饰于头部是古代妇女的一种习俗。一般情况下，这种解释并没有错。但是，《木兰诗》中明确指出，是贴花黄。鲜花当然不能贴。因此，此处的花黄不是鲜花，应是金箔剪成的花形图案。金箔才可能贴。古人认为，黄金有美容功效，贴金箔即贴花黄，为了美容。

四、《木兰诗》自身的变异。

《木兰诗》自身的变异是非常明显的。一体现在文风方面。《木兰诗》本来是一部民歌，最迟在唐代已经完整。它的语言和结构，平易、自然、朴实，这是民歌的特点。但是，其中出现了一些格律严谨、对仗工整的句子，如朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归之类，在唐诗以前，无论是文人诗，还是民歌，都是不见的。这类语句，很显然与整篇的文风是迥异的。这说明《木兰诗》诞生于唐代以前。到了唐代，受唐诗的影响，又有所变异，加进了一些唐代格律诗的成分。古有记载说《木兰诗》为唐代韦元甫所作，这也有一点根据。看来，唐代文人对《木兰诗》曾作过整理和增删。二体现在国风方面。不同的民族，不同的国家，其建制是不同的，这是历史常识。《木兰诗》本来是写汗国的。但诗中又出现了（木兰）归来见天子，天子坐明堂木兰不做尚书郎等诸多非汗国的内容。这说明诞生于北方汗国的民歌，在传入中原以后，被进行了加工改造。

对于历史所造成的变异，正确的态度是清楚其发展历史，承认这种客观存在的事实，而不应牵强附会地曲解、消化之。以模糊学对待，并不影响其美学价值。