无题

整体感知

这首诗通过虚拟一种死后的情景──鲜血随着雪一起融化，流淌在五月的河里，滋润着大地上的树木和小草，而雪后的平原会出现天青、水绿、鸟飞、鱼游的景象──来表达一种大无畏的英雄气概。本诗的主题是崇高、悲壮的，这类主题的写作容易流于浮泛、空洞，但这首诗写得坚实有力。

全诗共十五行，没有分节，但大致可以分为四个层次：头两行是第一个层次，接下来的五行是第二个层次，随后的七行是第三个层次，最后一行是第四个层次。

我们将仆倒在这大风雪里吗?起句是一个设问句，一下抓住了读者的注意力。读者也许要问：诗人为什么这样问?仆倒这大风雪指什么?请留意这大风雪里的这，指向了当前、眼下，给人以现场感。紧接着这个问句，诗人马上给出回答：是的，我们将。十分简洁、干脆，以肯定的语气强调了问句中的事实，把我们将从前句的疑问，转化成后句的斩钉截铁般的肯定。这是第一层，以虚拟的情景将死亡的问题提到读者面前，这一层为全诗定的调子很高：昂扬、悲壮。

接下来，一个而字，既表转折，又是承接，引出的情景延续上两句而来：温暖的血∕将随着雪而融化，被吸收到大树的根小草的须五月的河里。这是第二层，是对开头两句主题的深化：死亡并不可怕，它会发生转移。

随后的八行，再次用一个而字起头，将雪后的平原袒露出来。那是一个经过血与火的洗礼后归于宁静的天地：天青、水绿、鸟飞、鱼游一派祥和安宁的美丽景致。这是第三层，是对前面主题的延续和深化：烈士用鲜血换来了人民的和平。

最后一句，风表面上是沿着天水鸟鱼的思路写风，但作者的笔锋忽然一转，墓碑蓦地呈现在读者眼前。这是第四层，是全诗的点题之句，堪称点睛之笔，使诗意得以完全显现。

问题探究

一、这首诗为何采用虚拟的情景?

这首诗以虚拟的情景展开全诗的诗境，充满了奇特的浪漫主义想象：先是战士壮烈地仆倒在大风雪里，然后是鲜血随着雪的融化而滋润树木和小草，再就是雪后的平原上一派安宁的景致。全诗先后有四处表示将来的用法，把这些虚拟的情景勾联起来：将仆倒将随着会袒露将吹拂这种虚拟的方式，暗含着作者的悲壮之情和希冀之意。

二、这首诗里的象征和隐喻各有什么作用?

这首诗采用了象征和隐喻的手法，使诗意变得含蓄、隽永，悲慨、怀念、平静等等复杂的意绪包蕴其中。值得注意的是全诗意境的整体象征和大风雪的比喻意义：全诗所构造的意境具有强烈的象征意味，特别是天青水绿鸟飞鱼游象征着一派祥和宁静的氛围;大风雪写的是自然景物，实则喻指现实残酷的战争和灾难，与之相应的雪后的平原喻指经历劫难后的国土。须仔细体会这些象征和隐喻的含义。

语言品味

这首诗的语言运用也颇值得玩味，重点是诗的句式和标点符号的使用。

这首诗的作者是20世纪40年代七月诗派的重要成员，此诗具有七月诗派诗歌的某些特点：采用自由诗体，句式长短不一(最长的十二字、最短的二字)，并善于将诗人的人格、情感等渗透到所书写的对象中，把内心的情绪之流转化为意象之流。全诗多处用复数第一人称我们来传达这股情绪之流，使诗情更富有感染力。

这首诗的标点符号的使用很有特点：首句十分突兀地用了?，给人以极大的震撼;第二行 是的，我们将只有五个字，却用了两个标点，。，语气非常简洁有力。第七行末也用了。，表明情绪之流随意象之流的中止;随后，第九行末用了，，显示了某种过渡和提示。最值得品味的是最后一行的，此时诗情已得到升华而戛然而止，给人一种言有尽、意无穷的效果。

一、作者简介

邹荻帆(19171995)，湖北天门人。20世纪30年代开始文学创作。1936年发表长诗《做棺材的人》《没有翅膀的人们》。抗战开始后，参加中华全国文艺界抗敌协会。1938年湖北师范学校毕业后，在大别山、桂林、香港等地从事抗日救亡宣传工作。1940年在重庆复旦大学外文系和经济系学习。1948年初被迫去香港。解放后，一直从事文化文艺工作，任《文艺报》编辑部主任等职。邹荻帆是抗战开始后出现的七月诗派的重要诗人之一。他的诗属于政治抒情诗系列，但比20世纪二三十年代的一些政治抒情诗更注重诗的艺术性。他的主要诗集有《在天门》(1937年)、《木厂》(1938年)、《尘土集》(1937年)、《雪与村庄》(1941年)、《青空与林》(1943年)和讽刺诗集《噩梦备忘录》(1948年)、《跨过》(1949年)等。解放后，有《总攻击令》《走向北方》等五六本新的诗集出版。同时，他还有一些小说和译作。

二、《无题》赏析(李玉昆、李滨)

诗人写这首诗时，身在香港，而心却向着人民解放战争。诗名无题，其实是一首英雄颂歌，是一首新鲜别致的政治抒情诗。从诗的描写我们可以看到，它歌颂的是为人民的解放而战斗牺牲的革命先烈。

这首诗的取材别具一格。它描写的不是硝烟弥漫的战场，而是大自然;它歌颂的不是英雄先烈们叱咤疆场的战斗业绩，而是英雄先烈流血牺牲的意义。而写这意义又不是着眼于如何除旧，而是着眼于怎样育新。这样的取材本身就脱出了一般英雄颂的窠臼，而使人觉得异样的新鲜，但同样达到了歌颂英雄先烈的目的。

这诗的写法也十分新颖。开头用写实的笔法突兀而来，自问自答，说我们将仆倒在这大风雪里。没有犹豫，没有悲哀，没有呼喊，没有修饰。在朴素无华的描写中，显示着英雄先烈的视死如归的本色。这种写法就大不同平常。而接着，笔调突转，用充满浪漫主义情调的象征手法写了下去。作者撇开社会和人，而完全着眼于自然。说烈士的鲜血被大树、小草、河流所吸收，雪融化后的平原上，是天青/水绿/鸟飞/鱼游的一派生机勃勃的景象。这些形象，是独具意义的实体，同时又是象征性的。写的是自然，而象征的是社会。最后，以风吹拂着英雄的墓碑作结，留下袅袅余音。如果先烈们真有所谓在天之灵，那么面对这一派和平、安乐、生趣盎然的新世界，也将会发出快慰的微笑吧!这就使整首诗摆脱了一般政治抒情诗的套数，有了全新的意境。

这首诗的风格清新而含蓄。全诗表现着烈士牺牲的伟大意义，又没有一个直接表现这种意义的字眼;诗中写到英雄烈士的墓碑，但没有鲜花，没有默悼的人群，只有清风吹拂。诗人所写的一切似乎都平平常常，但在这平常中却包含着说不尽的意义。读者读了诗后，自会想到那天青/水绿/鸟飞/鱼游的明朗的世界，是烈士们的鲜血和生命的结晶，而不是造物主的恩赐;读者们更会想到，在青天下，绿水旁，在英雄的墓碑周围的草地上，还有人在凝望着英雄的墓碑沉思默想一首不足百字的短诗，能使读者浮想联翩，它的含蓄是可想而知的。

(选自《中国新诗百首赏析》，北京语言文化大学出版社1991年版)

三、关于七月诗派

七月诗派是20世纪40年代，在艾青的影响下以理论家兼诗人胡风为中心，以《七月》《希望》(主编均为胡风)、《诗垦地》(主编为邹荻帆、姚奔)、《诗创作》等刊物为基本阵地而形成的诗人群，主要诗人有邹荻帆、绿原、冀汸、阿垅、曾卓、孙钿、牛汉等。他们的作品大多收集在胡风主编的七月诗丛(两集共十八册)、七月新丛与七月文丛的诗集中;1981年出版的《白色花》收录了七月诗派二十位诗人的作品。这些诗人以革命现实主义观念为指导，以自由诗体为基本的创作路子，其诗歌在抗战和解放战争时期的国统区产生了巨大影响。

关于这个诗派的特点，绿原在《〈白色花〉序》里说：

首先，他们认为，诗的生命不是格律、词藻、行数之类所可赋予的;从某种意义上讲，诗在文字之外，诗在生活之中;诗在写出来之前就蕴藏在客观世界，在什么地方期待、吸引和诱发诗人去寻找，去捕捉，去把握。诗又不是现成的，不是可以信手拈来，俯拾即是的;它执拗地在诗人眼前躲闪着，拒绝吹嘘倚马千言的神话，尤其拒绝虚假的热情和侥幸的心理，要求诗人去发掘，去淘汰，去酝酿，去进行呕心沥血的劳动。然而，诗人的主人公正是诗人自己，诗人自己的性格在诗中必须坚定如磐石，弹跃如心脏，一切客观素材都必须以此为基础，以此为转机，而后化为诗。不论字面有没有我字，任何真正的诗都不能向读者隐瞒诗人自己，不能排斥诗人对于客观世界的主观抒情;排斥了主观抒情，也就排斥了诗，因此诗中有希望，有欢快，有喜悦，也有憎恨，有悲哀，有愤怒，却决没有冷淡的描绘或枯燥的议论。

其次，他们认为，自由诗的形式并非如它的反对者们所设想，没有规律可循，爱怎么写就怎么写。恰巧相反，诗人十分重视形式，正因为他重视内容，重视诗本身。形式永远是活的内容的形象反映，必须为内容所约制，不可能脱离对内容进行发掘、淘汰、酝酿的创作过程而先验地存在。因此，诗的形式应当是随着内容一齐成熟，一齐产生的;如果把后者比做灵魂，形式便是诗的肉体，而不是可以随便穿着的服装。因此，诗的形式就不单纯是一般意义上的形式，而是和内容不可分割地成为整个诗的有机的组成部分。内容创造形式，有时也会破坏形式;形式表现内容，有时也会窒息内容。内容和形式的和谐统一，才是诗的极致。

对于20世纪40年代的这一批文学青年，诗不可能是自我表现，不可能是唯美的追求，更不可能是消遣、娱乐以至追求名利的工具;对于他们，特别是那些直接生活在战斗行列中的诗人们，诗就是射向敌人的子弹，诗就是捧向人民的鲜花，诗就是激励、鞭策自己的入党志愿书他们坚定地相信，在自己的创作过程中，只要依靠时代的真实，加上诗人自己对于时代真实的里程和态度的真实，才能产生艺术的真实。

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