《五人墓碑记》教学设计

一、 教学目标

（一） 学习记叙、议论和抒情相结合的写法以及对比论述的方法。

（二） 掌握必要的实词虚词和特殊字词句式。

（三） 认识五位义士“激昂大义，蹈死不顾”的斗争精神，理解作者关于生死价值的阐述。

二、 难点、重点分析

（一） 作者构思这篇墓碑记的出发点是什么？

（二） 本文与其它墓碑记有什么不同？

（三） 在课文中划出转换行文角度的过渡句并说明它们的作用。

（四） 本文采用了哪些写作手法？

三、 教学过程设计

一、导入新课：

生还是死，这是个问题。有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。在明朝末年就有这样五个人，他们的死比泰山还重。今天我们通过《五人墓碑记》来认识这样五个义士。

二、解题，激趣：

1、断句：五人墓/碑记

2、碑记文体介绍：又称“碑志”，刻在墓碑上，用于叙述死者生前的事迹，评价、歌颂死者功德。

3、五人墓：介绍写碑记的缘由经过。

1]五人合葬，集体合葬往往出于为国为民，为民族大义，“义”。

2]激发兴趣：是怎样的“义举”让明朝大文学家张溥亲自为他们写碑记？并且成为《古文观止》的压轴之作。

三、作者介绍：

1、生读注释一。

2、重点知识：

1]1602-1641。天启：1621-1628（7）；崇祯1628-1644（17）。

2]文学社：天启——应社；崇祯——复社；

3]七录斋：张溥幼年勤奋好学，所读书都要亲自抄写，抄好朗读之后烧掉。再抄，一直要抄六七遍。因此，他的书斋起名为“七录斋”。

四、背景介绍：

（一）时政局面：

张溥组织应社复社“批评朝政”，即有组织的批评朝政。文学社类似于西方的在野党。被称为东林党。他们以原吏部官员顾宪成为首，修复无锡东林书院(原白鹿洞书院)，聚众讲学，议论朝政，形成“东林党”，并把顾宪成的名言“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心”制成楹联，悬挂于书院大门两侧。

（二）原因：

1、民主意识：明朝中后期，由于资本主义的发展，资本主义萌芽产生。市民阶层产生了民主意识。

2、宦官专权：

A皇帝：明朝帝王综述：十六帝中除第一和第三皇帝朱元璋和朱棣外都不成器。例如万历在位四十八年，三十年不上朝。天启皇帝之前的泰昌帝因为纵欲过度在位一个月驾崩。天启皇帝是个没有受过正规教育的人，只对木匠活感兴趣，是个优秀的木匠。

B宦官：天启年间由目不识丁的魏忠贤掌权，农民出身，二十二岁为求生计愤而自宫。形成“阉党”，任意朝政。

（三）简介缘由：

天启六年（1626年）在苏州的东林党人周顺昌因指责魏忠贤而被逮捕，激起了苏州人民久积的义愤，与差吏发生了武斗，打死了两名官差。事后，在这一事件中英勇斗争的五人，挺身自投，从容就义。这件事后，不到一年崇祯皇帝即位，阉党败势，魏忠贤畏罪自缢。苏州人民毁掉魏忠贤生前的祠堂，并在那里筑墓重新安葬了五人，并立碑以为纪念。作者就为此写了碑记。

五、文本研习：

第一段：

（一） 串讲点：

1、五人者：

明确： 颜佩韦、杨念如、马杰、沈杨、周文元；（从姓氏看）除周文元为周顺昌的轿夫外，其余四人和周顺昌素不相识，五人也互不相识；

2、激于义而死：

明确：为“义”而死。正义，国家大义。“义”是全文关键字。

3、今：

明确：1628年，阉党倒台之后。

4、祠：

明确：祠：祠堂。封建制度下同姓族人供奉祖宗或生前有功德的人的房屋。A同姓族人B死后建C有功德。魏祠在民间养了不少“义子”，如什么“五虎”、“五狗”、“十孩儿”、“四十孙”等。在其全盛时期，各地官吏阿谀奉承，纷纷为他设立生祠。

5、盛：

明确：A郡之贤士大夫请于当道B除魏阉废祠之址以葬；

（二） 问题探讨：

1、一般的碑文写作，应该先介绍他们的姓名、籍贯、世系、行事等，但本文却行文独特。另辟蹊径。只用“五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也”一句话。对“五人”作了判断性说明。作者为何如此行文?本句又有何特点?

明确：本句用“者”提顿，用“也”煞句，“者”“也”照应，是古汉语中判断句中的典型结构。一开篇就为五人为什么而死作出判断，说明五人之死不是为了别的什么，而是当周顺昌之“被逮”的时候，“激于义而死”的。这里已包含着对五人的颂扬，突出了一个“义”字，为后文议论张本。另外，“义”字是五人精神的核心，也是全篇的纲领。下文无论足叙事，还是议论、抒情，都是紧扣“义”字展开的。文章所叙五人抗暴献身的事迹是义举，所议的自然是义举的重大意义，抒发的也正是对义举的崇敬之情。因而，这样开篇，还可起到开门见山，提纲挈领的作用。

2、既然文章开篇便点明“五人激于义而死焉”，按一般规则该讲他们是如何“激于义而死”的了，但作者却按下不表。而是写建墓情况，给读者留下悬念，这样做的目的是什么?

明确：文章由“死，”而“葬”，由“葬”而“立石”，这不仅仅是单纯叙事，而是富褒于叙。暗含着对比。“五人之死”与“魏阉”在人们心目中的位置之比，可谓爱憎分明。尤其是最后一句“呜呼，亦盛矣哉”，用一个充满激情的赞颂来收束上文。同时，反衬下文。引出对比。

（三）段落小结：揭示墓碑来由和写作缘由。

（四）附第一段字词注释：

[实词补充注解]

1、郡之贤士大夫请于当道：（当路）居于要地，比喻执掌政权的人。“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”《孟子·公孙丑下》

2、 即除魏阉废祠之址以葬之：除，治，整理

⑴台阶。登自东除。《二京赋》张衡

⑵清除，去掉。诛乱除害。《史记》

⑶拜官，任命，授职。予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。《〈指南路〉后序》

⑷整治，治理。

祠：祠堂。封建制度下同姓族人供奉祖宗或生前有功德的人的房屋。

3、以旌其所为：表扬。/古时一种用五色羽毛装饰的旗子。

[虚词补充注解]

1、五人者，盖当蓼洲周公之被逮：助词，提示、领起作用。当，适值，正当。“今当远离，临表涕零，不知所言。”《出师表》

2、激于义而死焉者也：兼词，相当于“于是”。

如：率妻子邑人来此绝境，不复出焉。《桃花源记》

3、请于当道：引入动作涉及对象。

（五）附第一段翻译：

五（个）人，（是）周公蓼洲被（阉党）逮捕时，为正义所激奋而死于这件事的。到了现在，（吴）郡的贤士大夫向当权的人请示，就清理魏阉已废的生词的旧址来安葬他们，并且在他们的墓门立碑，来表扬他们的事迹。啊，也真是盛大的事啊！

第二段

（一） 串讲点：

1、止十有一月耳

明确：崇祯即位之初衣袖饭团，战战兢兢。魏忠贤权倾天下，军政大权集于一身，即使在后宫也组织了九千人之多的太监军队，装备了当时世界上最先进的武器。但是农民出身的魏忠贤毕竟目不识丁，缺乏大格局观念，在短短三个月内魏忠贤几乎是拱手让权给崇祯，自动放弃所有获得的政治权力，全线溃退。自己也在赴为天启皇帝守灵的路上自缢而亡。

2、独五人之皦皦

明确：以“众”和五人的数量悬殊作比，以“富贵之子，慷慨得志之徒”与“野莽之无闻者”对比，以“湮没”与“皦皦”比，充分显示了“疾病而死”的无声无息，不为人道，“激于义而死”者的名声赫赫，万民敬仰。

3、何也

明确：设问过度。

（二）小结：通过对比突出五人死得不同凡俗．死得大义凛然。

（三）附第二段字词注释：

[实词补充注解]

1、去今之墓而葬焉：去，距离；墓，名词用作动词，修墓。

⑴离开。阳虎去齐走赵。《韩非子》

（引）过去的。去年下扬州。李白《江夏行》

⑵ 除掉，去掉。除残去秽。

⑶ 距，距离。

⑷到，往。休去倚危栏。辛弃疾《摸鱼儿》

2 其为时止十有一月耳：通假字，通“又”。

3 慷慨得志之徒：做事合乎心愿，顺利，官运亨通

4 其疾病而死：名词用作动词，作状语。

5 况草野之无闻者欤：原指乡野，此处指民间。

6 独五人之曒曒：同“皎皎”，光明貌。

[虚词补充注解]

1、 夫五人之死：发语词。

2、而葬焉：兼语词。

3、凡富贵之子：一般的，那些。此句中的“子”与下句中的“徒”均指一类人。像“郯子之徒”。

4、亦已众矣：程度副词，太。

5、况草野之无闻者欤：语气词，较“乎、哉”为弱。

6、独五人之曒曒：副词，只有，唯独。

（四）附第二段翻译：

这五人的牺牲，距离现在修墓安葬他们，为时不过十一个月罢了。在这十一个月当中，那班富贵之士和志得意满。官运亨通的人，他们患病而死，死了而埋没不足称道的，也太多了，何况乡间的没有声名的人呢？唯独这五人名声皎如白日，是什么缘故呢？

第三段：

（一） 串讲点：

1、吾社

明确：社为应社。

2、缇骑

明确：魏忠贤当时掌管东厂。

3、为之声义

明确：民主意识；道义；民族大义。

4、哭声震动天地

明确：知识精英和苏州民众同心同德，人数之多，悲愤之极，震动天地。

5、众不能堪

明确：自报为东厂逮捕令。“东厂①逮人，鼠辈敢尔!”。火上浇油。

6、噪而相逐

明确：东厂人乱串。旗尉东西窜。

7、按诛五人

明确：五人出认。周文元为轿夫。互不相识。后苏州民众抵制使用天启钱达十个月之久，期间物物交换。“吴之民”与“五人”是全体与部分的关系。不单写“五人”，而写包括“五人”在内的“吴之民”“噪而相逐”，这就十分有力地表现出民心所向，正义所在，从而十分有力地反衬出阉党以“吴民之乱”的罪名“按诛五人”的卑鄙无耻，倒行逆施。在前面，只提“五人”，连“五人”的姓名也没有说。直等到写了“五人”被阉党作为“吴民之乱”的首领而杀害的时候，才一一列举他们的姓名，大书而特书，并用“即今之然在墓者也”一句，与首段的“墓而葬”拍合。其表扬之意，溢于言外。

（二）附资料

顺昌好为德于乡，有冤抑及郡中大利害，辄为所司陈说；以故士民德顺昌甚。及闻逮者至，众成愤怒，号冤者塞道。至开读日，不期而集者数万人，咸执香为周吏部乞命，诸生文震亨、杨廷枢、王节、刘羽翰等前谒一鹭及巡按御史徐吉，请以民情上闻。旗尉厉声骂曰：“东厂①逮人，鼠辈敢尔!”大呼：“囚安在?”手掷锒铛②于地，声琅然。众益愤，曰：“始吾以为天子命，乃东厂耶!”蜂拥大呼，势如山崩。旗尉东西窜，众纵横殴击，毙一人，余负重伤，逾垣走。

一鹭飞章告变。东厂刺事者言吴人尽反，谋断水道。劫漕舟③。忠贤大惧。已而一鹭言缚得倡乱者颜佩韦、马杰、沈扬、杨念如、周文元等，乱已定，忠贤乃安。然自是缇骑不出国门矣。

摘自《明史·周顺昌传》

注：①东厂：明代的特种侦察机关，为宦官所掌握，从事特务活动，以镇压人民和官员中的反对派，凡事可直接报告皇帝，权力在锦衣卫之上。②锒铛：旧时用来锁系囚人的铁索。③漕舟：水道运官家的粮食或军粮的船。

（三）附第三段字词：

[实词补充注解]

1、在丁卯三月之望：天干地支纪年法的推算。

2、吾社之行/为士先者：品德可以作为读书人表率的人。

先：形容词用作动词。

3、敛赀财以送其行：募集款项。“赀”同“资”。

4、缇骑按剑而前曰：本指古代贵官的侍从，此指明代专事侦查，逮捕人犯的差役。前，名词用作动词，向前。

5、 众不能堪：⑴经得起，能忍受。不堪设相。

⑵可以，能够。“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。” 《永遇乐 京口北固亭怀古》

6、 抶而仆之：使动用法。

7、按诛五人：查究，依照……罪名。

8、即今之傫然在墓者也：聚集的样子。

[虚词补充注解 ]

1、予犹记周公之被逮：用在主谓之间，取消句子独

立性。

2、敛赀财以送其行：目的连词。

3、则噪而相逐：偏指一方。

4、既而以吴民之乱请于朝：不久。

( 四)段落翻译：

我还记得周公被逮捕，（是）在丁卯年三月十五日。我们（复）社（里那些）道德品行可以作为读书人表率的人替他伸张正义，募集钱财送他起行，哭声震天动地。（闭党爪牙）红衣马队按着剑把上前，问道：“谁在哭？”大家不能忍受，把他们打倒（在地上）。这时以大中丞官衔作苏州巡抚的是魏阉的私党，周公的被捕（是）由他主使的；苏州的老百姓正在痛恨（他），于是趁他严厉地高声呵叱（的时候），就呼叫着追赶（他）。中丞躲到厕所里才逃脱了。不久，（他）以苏州老百姓暴动（的罪名）向朝廷请示，追究（这件事），斩了（这）五（个）人，（他们名）叫颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在并埋在坟墓里的人。

（五）教师小结。

本段追述五人为周顺昌声义及死难经过。点明起事时间，着重描叙斗争情况。由阉党凶残激起群情愤怒，痛击缇骑；当权者捕杀为首的五人，并点出死难者五人的姓名。

第四段

（一） 串讲：

明确：五人之事迹不可尽书，故只写其当刑之从容，说明作者选材之精当。描写了“五人”受刑之时“意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死”的英雄气概和“贤士大夫”买其头颅而函之的义举，然后又回顾首段的“墓而葬”，解释说“故今之墓中全乎为五人也”。很明显，这里既歌颂了“五人”，又肯定了“贤士大夫”。而对于“贤士大夫”的肯定，也正是对“五人”的歌颂。文章以简洁形象的笔墨勾勒出五义士慷慨就义的音容笑貌，表现了他们嫉恶如仇、视死如归的斗争精神和浩然正气。

（二）附字词翻译：

[实词补充注解]

1、然五人当刑也：面对，对着。

2、意气扬扬：神情昂然。扬扬：心情愉快或得意。

3、 呼中丞之名而詈之：骂

4、颜色不少变：脸色。

5、买五人之脰而函之：名词作动词，用匣子装起来。

[虚词补充注解]

1、谈笑以死：表修饰关系。

2、颜色不少变：程度副词，稍微。

（三）附段落翻译：

然而，（他们的堂堂正气是压不倒的）这五个人临刑的时候，神情昂然自若，喊着巡抚的名字骂他，谈笑着死去。被砍下的首级放在城上示众，脸色没有一点改变。有几位贤士大夫拿出五十两银子，买了五个人的首级用匣子盛好，终于同尸身合在一起。所以现在的墓中，是完完整整的五个人。

第五段

（一）串讲点：

1、过度：三、四两段写“五人”怎样“激于义而死”，五、六两段，则着重写“五人”之死所发生的积极而巨大的社会影响。

2、乱：大阉之乱

明确：阉党把“乱”的罪名加于“吴民”，作者针锋相对，把“乱”的罪名还给阉党。此其一。“大阉”不过是皇帝的家奴，凭什么能“乱”朝廷、“乱”天下?这固然是由于皇帝的宠信，但在很大程度上还由于“缙绅”的助纣为虐。所谓“缙绅”，指的是从中央到地方的大小官僚。在当时，大大小小的各级官僚遍布全国，其总数何止成千上万。作者却以十分感慨的语气指出：“四海之大”，能够在“大阉之乱”中不改其志，即不趋炎附势的，并没有几个人!

3、而：缙绅而能不易其志

明确：在“缙绅而能不易其志……”这个句子中，“而”字用于主语和谓语之间，表示一种特殊的转折关系。全句的意思是：作为读书明理的“缙绅”，本来应该在任何情况下都不改变高洁的志操，但在“大阉之乱”中，普天下的无数“缙绅”能不改变高洁志操的，竟然没有几个人，岂不令人愤慨!以“嗟夫”开头，以“有几人欤”煞句，就表现了作者压抑不住的愤慨之情。而五人却能不畏强权，不避刀枪，从容就义，谈笑而死，从对比中显出他们的皓皓之志，铮铮之骨。

4、而：而五人生于编伍之间

1]古时编制户籍以五家为伍。编入户籍之民，亦称编户。古时平民编户，贵族不编户，故以编伍之民（亦称编户之民或编人、编氓）指平民百姓。“五人生于编伍之间”意指五人为普通平民，是“草野之无闻者”，其身分非“缙绅”。

2]“缙绅”易其志，那么“匹夫”怎样呢?于是用“而”字一转，转而歌颂“五人”，阐发“匹夫有重于社稷”的主题。“缙绅”都是“读诗书”“明大义”的，却依附阉党，危害国家，“而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉?”作者从地主阶级立场出发，认为素闻诗书之训的“缙绅”应该比“素不闻诗书之训”的“匹夫”高明，但事实却恰恰相反，因而发出了“亦曷故哉”的疑问。

5、矫诏纷出，钩党之捕遍于天下

明确：矫诏，假托君命，发布诏书、命令。此种情况古代常有。阉党捕杀异己时常诈称君命。钩党，指相牵连的同党。明末阉党对忤己者，动辄诬之为东林党，加以迫害，故云“钩党之捕”。

6、不敢复有株治

明确：株，株连，因一人犯罪而牵连多人。株冶，株连治罪。当时阉党捕人株连甚广。由于“五人”事起，有所敛迹。

7、大阉亦逡巡畏义……

明确：逡巡畏义，课本注解为；‘迟疑不决，畏惧正义”。按：逡，退却。逡巡为迟疑徘徊，欲行又止貌。逡巡畏义指因畏惧正义，故欲阴谋篡位而未敢行动。如仅释逡巡为迟疑不决，未全尽意。

8、圣人之出而投缳道路：

明确：崇祯皇帝即位，魏忠贤自缢而亡。

9、不可谓非无人之力：

明确：用双重否定句作结，说明五人的斗争作用巨大。由于他们的“发愤一击”，使得即使在刑网森严的情况下，也“不敢复有株冶”，甚至连宦官头儿魏忠贤也畏罪自杀了。五人的斗争和牺牲，对阉党的专横是一个沉重的打击，对社会实是莫大的贡献。

（二）附第五段字词：

[实词补充注解]

1、缙绅而能不易其志者：也叫搢绅，代指做官的人。易，改变。志，志节。

2、而五人生于编伍之间：指人民，民间。古时编制平民户口，五家为一伍。

3、 素不闻诗书之训：听说→接受。

4、 激昂大义：为大义所激励。

5、蹈死不顾：踩，踏。如赴汤蹈火。循规蹈矩（遵循，实行）

6、且矫诏纷出：假托皇帝名义颁发的诏书。矫，假传。

7、不敢有所株治：牵连治罪。株，牵连，株连

8、大阉亦逡巡畏义：有顾虑而徘徊或退却。→犹疑不决。

9、 非常之谋难于猝发：篡夺帝位的阴谋。猝，立即。发，发动

10、待圣人之出而投缳道路：上吊自杀。

[虚词补充注解]

1、素不闻诗书之训：向来。

2、亦曷故哉：通“何”。

3、卒以吾郡之发愤一击：最终。

4、非常之谋：不同一般的。

（三）附第五段翻译。

唉！在魏阉乱政的时候，当官而能够不改变自己的志节的，（在）全国（这样）的广大地域，有几（个）人呢？而（这）五（个）人生在民间，平时没有受到过诗书的教诲，却能为大义所激励，踏上死地而不反顾，（这）又（是）什么缘故呢？况且（当时）假传的圣旨纷纷发出，对有牵连的（东林）党人的逮捕遍于天下，终于因为我们苏州（人民）的发愤一击，（阉党就）不敢再有牵连治罪（的暴行了）；魏阉也犹疑不决，畏惧正义，篡位的阴谋难于立刻发动，（后来）等到当今皇帝即位，（魏阉）就吊死（在）路上，（这）不能说不是（这）五（个）人的功劳呀！

第六段

（一） 串讲点：

1、由是观之

明确：第六段也用对比手法，但以“由是观之”领头，表明它与第五段不是机械的并列关系，而是由此及彼、层层深入的关系。“是”是一个指代词，指代第五段所论述的事实。从第五段所论述的事实看来，仗义而死与苟且偷生，其社会意义判若霄壤。

2、今之高爵显位

明确：作者以饱含讽刺的笔墨，揭露了“今之高爵显位”为了苟全性命而表现出来的种种“辱人贱行”，提出了一个问题：这种种“辱人贱行”，和“五人之死”相比，“轻重固何如哉”?苟且偷生，轻如鸿毛；仗义而死，重于泰山。

3、不然

明确：在作了如上对比之后，作者又从正反两方面论述了“五人”之死所产生的另一种社会效果。从正面说，由于“五人”“发愤一击”、“蹈死不顾”而挫败了浊乱天下的邪恶势力，因而“得以加其土封，列其姓名于大堤之上。凡四方之士，无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也”。从反面说，“五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉?”应该指出：这不仅是就“五人”死后所得的光荣方面说的，而且是就“五人”之死在“四方之士”“豪杰之流”的精神上所产生的积极影响方面说的。“四方之士”“过而拜且泣”，“豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲”，不正表现了对“五人”同情、仰慕乃至向他们学习的崇高感情吗?而号召人们向“五人”学习，继续跟阉党余孽作斗争，正是作者写这篇文章的目的。所以接下去就明白地告诉读者：“予与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。”

（1）赠谥美显：

赠，指死后封官。历代朝廷赐给诰敕，生前曰封，死后曰赠。谥（shi），帝王、大臣等死后依其生前事迹给予的称号。

（2）扼腕墓道：

在墓门前扼腕，表示激动、悲愤、惋惜。扼腕，一只手握住另一只手腕，人在激动、愤怒、振奋或惋惜时常有此动

（3）匹夫之有重于社稷：

社，土神；稷，谷神。古代帝王立社立稷以祭，后遂以“社稷”为国家的代称。如《礼记·檀弓》“能执干戈以卫社稷。”此文中作者以“亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也”作全文总结，说明五人之死对国家安危起重大作用，有社会意义。

（二） 教师小结

本段进一步赞扬五人之死的重大作用及其影响。作者对此又通过对比加以说明：

一是和高爵显位者的“辱人贱行”比，那些人虽然官高爵显，可是“一旦抵罪”，有的脱身逃跑，有的遁入空门，有的装疯卖傻，而五人却意气扬扬，谈笑自若，色不少变，从容就死，可见死得壮烈，突出五人品行的高洁和死的意义的重大。

二是假设的“令五人者保其首领以老于户牖之下”与现在的为人景仰，“屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲” 作对比，突出五人“荣于身后”的显耀。假如五人为了保全性命，不敢进行斗争，或后来屈膝求命，那虽可以不如此死，得尽天年，那便“人皆得以隶使之”，受人奴役，为人驱使，又有什么意思呢！。通过这两方面的对比，揭示出全文的中心：明死生之大，匹夫之有重于社稷。

（三）附第六段字词：

[实词补充注解 ]

1、则今之高爵显位：爵位显赫的高官。

2、一旦抵罪：抵尝。犯罪应受惩治时。

3、而又有剪发杜门：闭门不出。杜，闭，塞。杜绝

4、视五人之死：比较。

5、忠义暴于朝廷：显露。

6、赠谥美显：追赠的谥号。

7、而五人亦得以加其土封：修建一座大坟。（增修）

8、保其首领以老于户牖之下：指头颅。户，门户。 牖，窗子

9、人皆得以隶使之：名词用作动词，像对待奴隶那样。

10、亦以明死生之大：形容词用作动词，阐明。

11、匹夫之有重于社稷也：平民，这里指五人。

[虚词补充注解]

1、 或脱身以逃：有的人。

2、轻重固何如哉：到底。

3、是以蓼洲周公：因此。

4、凡四方之士无有不过而拜且泣者：凡是。

5、斯固百世之遇也：确实。

6、令五人者保其首领：假使。

7、安能屈豪杰之流：怎么。

8、哀斯墓之徒有其石也：用在主谓之间，取消句子独立性。

（四）附第六段翻译。

由此看来，那么，今天那班（原先）爵位显赫的高官一旦犯罪应受惩治（时），有的脱身逃跑，不能被远近的人收留；又有（的人）剪发为僧，闭门不出，或假装疯狂，不知逃到什么地方去了。他们可耻的人格，卑贱的行为，比起（这）五（个）人的死来，（意义）轻重到底怎样呢？因此周公蓼洲，忠义显露在朝廷，赠赐的官爵溢号美好而光荣，在死后（非常）荣耀；而（这）五（个）人也得以修建（一座）大墓（重新安葬），在大堤之上（立碑）列出他们的姓名，凡四方的士人经过（五人墓时），没有不跪拜而且流泪的，这真（是）百代（难得）的际遇呀！不这样（的话），假令（这）五（个）人保全他们的头颅老死在家里．那么，（虽然）享尽他们的天然年寿，但人人都可以把他们当做仆役来使唤，怎么能够使英雄豪杰们拜倒（墓前），在（他们的）墓道上紧握手腕表示非常愤慨，抒发他们作为有志之士的悲叹呢！所以，我和同社的各位先生，惋惜这（座）坟墓空有那（块）石碑，就替它写了这（篇）碑记，也借以说明死生的重大（意义），平民（一死），关系国家（兴亡

非常）重大啊。

第七段

（一）串讲点：

1、重点词句：

（1）冏卿因之吴公：

吴默，字因之，任太仆寺卿。太仆寺为掌舆马畜牧等事的官府。后世因以“冏卿”指代太仆寺卿官名。

（2）太史文起文公：

文震孟，字文起，任翰林修撰。太史，官名。明清多以翰林任史馆事，故以太史为在翰林院任职官员的通称。

（3）孟长姚公：

姚希孟，字孟长。曾作《开读始末》记吴民反阉党事。《明史》卷二一六有传。

翻译：前面提到的贤士大夫（是）：太仆卿吴公因之、太史文公文起、姚公益长。

2、公式：官名+字+姓+ 尊称。

（二）教师小结：

1、最后交代主持墓葬者的姓名、官职。

2、《五人墓碑记》是一篇墓碑记。这种文体，通常是记述死者的姓氏、籍贯、出身。经历、生卒、年寿及其子孙的大概情况的。如果按照这种文体的一般写法，那就容易写得平淡无奇，立意不高。作者突破了一般程式，大胆地取舍，立足于历史斗争的高度，突出赞颂苏州民众，特别是五位义士反抗陶党的斗争精神，深刻阐发了“匹夫之有重于社稷”的重大意义，对这场抗暴斗争给予了高度评价，实际上为这场斗争做了个总结，这就是作者构思这篇墓碑记的出发点。

3、调料：地灵则人杰，江山娇美，则才子佳人辈出。苏州湖山毓秀，风物清嘉，自古以来名士极多。唐代诗人陆龟蒙、皮日休，宋代文人范仲淹，范成大，明代小说家冯梦龙、戏曲家李玉，更有妇孺皆知的“风流才子”唐伯虎都是在这块土地上成长起来的。然而，苏州民风并不就是缠绵婉秀，在历史上亦多“慷慨激昂”之士。

六、本文的写作特点

1、本文内容丰富，涉及面较广，但均能紧扣题意着笔。第一段以“且立石于其墓之门”，点出墓碑；第二段写“夫五人之死，去今之墓而葬焉”，再次提及五人墓葬；第三段写吴民抗暴及五人受诛，以“即今之傫然在墓者也”。收结全段，极其巧妙地将笔锋转到题面上来；第四段写五人临刑的“意气扬扬”、“断头置城上”、“卒与尸合”，末句以“故今之墓中，全乎为五人也”，十分自然地将文意钩回到题面上来。五、六两段，分别以“不可谓非五人之力也”和“哀斯墓之徒有其石也，而为之记”，作进一步的点题。全文紧扣题目，前后环应，逐层深人，值得借鉴。

2、本文成功地运用了记叙和议论相结合的手法。（如果按表达方式划分段落，文章可分两部分）文章的第一部分（开头至第四段）主要是记叙，第二部分（第五段至结尾）主要是议论。但在记叙中又夹着议论，在议论中又夹着记叙。第一段在扼要记述五人的死因及树立墓碑的缘由之后，发出了“呜呼，亦盛矣哉”的感慨和赞叹，由记叙而带出议论，十分自然地过渡到第二段对五人之死的评价：五人死得不同凡俗．死得大义凛然。然后追叙五人死难的经过（第三段）和英勇就义的情景（第四段）。在前文充分记事的基础上，文章的五、六两段，分别以“嗟夫”、“由是观之”开头，发起议论，对五人死难的意义和影响作出了有力的正确的论述，尽情地抒发了作者对问党的憎恶、对不坚定的缙绅的贬斥和对五人的敬仰之情。这两段主要是由作者直接发表议论，但在议论中又带有记叙的成分。例如，第五段写魏忠贤“待圣人之出而投缳道路”，既说明了五人死于义的重大作用，又记叙了这个阉党魁首的可耻下场。又如第六段写“而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不过而拜旦泣者，斯固百世之遇也”，既论述五人之死所产生的影响，又记叙了五人身后的荣耀。记叙和议论水乳交融，浑然一体。

3、这篇文章还运用对比、反衬的手法来加强艺术效果。第一、二两段以“富贵之子，慷慨得志之徒”的“死而湮没不足道者”和“‘草野之无闻者”同五人“立石于其墓之门，以族其所为”对比；第五段以缙绅的改变初志、趋炎附势同五人的大义凛然、蹈死不顾对比；第四、六段以高爵显位者一旦抵罪后的卑贱行径同五人的英勇就义，谈笑以死对比；第六段以五人“列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者”，同假若五人“保其首领”、“以老于户牖之下”、“人皆得以隶使之”对比，处处反衬出五义士美好高尚的内心世界。

4、 用简练传神的笔墨刻画人物形象。

七、本文思想内容的进步性和局限性。

1、 进步性：作者站在反对阉党，支持群众抗暴斗争的政治立场，歌颂了五义士“激于义而死”的斗争精神，同时也看到了群众斗争的巨大力量，反映歌颂群众的伟大斗争，这是很可贵的。

2、 时代局限性：

（1） 作者所主张的“义”，是站在反阉斗争的立场上，维护封建统治阶级的利益，与我们现在所倡导的为人民的事业奉献一切的“正义”不可相提并论。

（2） 作者看不到明王朝衰败覆亡的趋势，寄希望于“待圣人出”以挽既倒之狂澜，这是不切实际的幻想。

（3） 作者推崇五义士的义举，却也流露出对“生于编伍”、“素不闻诗书之训”、“人人得以隶使之”的轻视态度，这种门第等级观念，表现了封建士大夫知识分子的思想局限，这又是那个时代造成的。

八、板书设计：

（一）导入部分：

风声、雨声、读书声，声声入耳；

家事、国事、天下事，事事关心。

天启1621-1627 应社

东林党 阉党

崇祯1628-1644 复社 义

顾宪成 魏忠贤

（二）课文部分：

“五人者，……激 1、2自然段：身后哀荣，义薄云天

于义而死焉者也。” 3、4自然段：勇蹈死地，义无反顾

（全文纲领） 5、6自然段：五人死义，义重泰山

备注：有待完善。