《劝学》一体化教学案教师版
教学设想:
本单元是“获得教养的途径”大板块,下分两个小版块:“获得教养的途径”“经典的力量”。“获得教养的途径”意在关心下一代的成长,让学生知道读书学习的重要,以及如何通过阅读经典获得教益。从获取知识和能力的层面上,学会恰当地表达思想,学习朴素的文风。
本文来自第一小板块“求学之道”,这个板块有两篇文言文《劝学》《师说》。《劝学》主要知道学习对成长的重要,《师说》拜师对成长的重要。既是文言文,本文又是学生进入高中后第一次接触文言文,还是要突出基础知识的教学。
教学要求与目标:
1、学习设喻论证的方法和“对举”的行文方式。
2、了解荀况关于学习意义和学习态度的论述。
教学重点、难点:
1、识记重点文言实词、虚词。
2、理解论述的角度和设喻的几种形式。
3、熟练背诵课文。
教学方法:
本文的可读性很强,易于成诵,宜采用诵读教法。诵读要多次进行,一次比一次要求更高:开始照课本朗读,要求字音无误,节奏鲜明,读得顺畅;继此再读,要求在粗知大意的基础上能大体成诵;最后,经过分析、思考,要求领悟文章的基本内容,达到熟练地背诵全文。
为了使诵读收到实效,首先要善于根据课文内容和写法上的一些特点,启发学生的兴趣。使学生产生自觉诵读的要求;其次,在诵读练习过程中发现难点时,要指示学生运用各种记忆的因素去解决它们,坚持做到当堂成诵。
课时安排:3教时
第一课时:以检查预习方式统摄全文;作者简介;诵读第1,2段。
第二课时:诵读第3段;总结全文。
第三课时(前半课时):背诵默写全文。作业并检查纠正(注:后半课时用于预习《师说》。)
第一课时
内容:以检查预习方式统摄全文;作者简介;诵读第1,2段。
过程:
一、导入
识字,不等于有知识;有知识,不等于有教养。为什么人需要在学习中不断地反省自己的行为?为什么要从师问道?为什么要阅读经典杰作?怎样才能成为一个有教养的人?现在,是我们深入思考这些问题的时候了。今天我们开始学习“获得教养的途径”这个板块。学习这个单元,注意从经典中获得教益,学习思想观点的表达,学习朴素的文风,学习生动、清晰地阐述抽象的道理。这节课我们学《劝学》。
二、检查预习
(1)将下列各字的拼音写在课文中该字下面:
輮(rou) 虽又(you) 槁(gǎo)暴(pu) 砺(li) 参(cān)省 (xǐng)乎己 知(zhi)明 跂(qi) 生(xing)非异也 跬(kuǐ) 骥(ji) 驽(nu) 锲(qie) 镂(lou) 螯(ao)
(2)听写:
登高博见 青,取之于蓝,而青于蓝 假舆马者,非利足也,而致千里 故不积跬步,无以至千里 锲而不舍
三、简介作者
荀子(约前313──前238),名况,时人尊称为荀卿,汉代著述又称孙卿。赵国人。曾游学于齐,在齐国稷下(今山东临淄西北)任祭酒(官名);后去楚国,晚年定居该地,从事著述。韩非和李斯都是他的学生。著有《荀子》,现存32篇。
荀子和孟轲虽然同属于儒家学术的派别,但他在性善说上和孟子恰好相反,孟子认为“人之初性本善”;荀子认为“人之初性本恶”,“其善者伪也”,要通过后天学习、反省才能够弃恶为善。
四、诵读第1段,并理解积累
1、诵读
2、和周围同学合作,交流下列词语的意思:
劝学——已——于(1)——于(2)——于(3)——以为——有——暴——“木受绳”二句──把省略的意思找出来。
劝学——劝勉学习。劝,劝勉。《劝学》本文是原文的节选,原文比较长,本文选了前面的部分内容。
已——停止
于(1)——从
于(2)——比
于(3)——比
有——又(通假字)
暴——曝(通假字)
日——每日,名词做状语
四个“而”:而1,2却;而3并且;而4而且
“受绳而后锯之”“就砺而磨”──都是不言而喻的,故可省。
3、解决疑难
4、学生练习翻译
5、文理分析。
第一步:找观点
提问:这段话中哪句子是表述作者观点的?(起句和结句。)
第二步:弄清设喻的内涵
提问:这段话中的设喻可分几组?(分三组:①“青,取之于蓝……而寒于水”;②“木直中绳……輮使之然也”,③“故木受绳……则利”。)
追问:这三组设喻从总体上看,说明什么道理?(学习可以改变一个人,使之聪明贤惠——学习的意义)
6、试背诵
先自读两遍,然后检查试背。
7、学生齐背一遍
四、诵读第2段,并理解积累
1、指名读
要求注意某一节拍之中有些字之间有极短暂的停顿(用“”表示)。
吾/尝终日 而思矣,不知/须臾之所学也。
登高/而招,臂/非加长也,而见者/远。
君子/生非异也,善/假于物也。
2、齐读
3、和周围同学合作,交流下列词语的意思:
而1——而2——而3——而4——而5——而6——而7——而8
而1,2同,“地”修饰关系;而3,5同,“然后”顺承关系;而4,6,7,8同“却”转折关系
“彰”──就是“明”的意思。
“利足”──现在也有这种构词方式,如“快手”(干事情快)。利足,就是跑得快。
“致”──表示动作结果,课本注为“达到”是正确的。
“能水”──能,擅长;水,名词活用为动词 ,游水。
4、解决疑难
5、学生练习翻译
6、文理分析
教师提问:本段有哪些设喻,先一一列举出来。
(①“跂而望”不如“登高之博见”;②“登高而招”则“见者远”;③“顺风而呼”则“闻者彰”;④“假舆马”可“致千里”;⑤“假舟楫”可“绝江河”。)
追问:这些设喻各有什么作用?
(①用来说明“终日而思”不如“须臾之所学,强调学习的重要性。②承上句“登 高”一语,作解释,说明“登高”的效果。③与“登高”一喻对举,说明“顺风”的效果。④⑤的作用亦与此相同。)
小结:①喻属起句;②③④⑤喻属结句。
起句和结句是怎样的关系?(“学”是前提条件,“善假于物”是结果——能利用自然可谓善,能创造可用之物,则是善之善者。)
请归纳本段大意:学习了才能善假于物——学习的作用。
7、熟练地背诵这一段。
8、作业:看读本中的文言文
第二课时
内容:诵读第3段;总结全文。
教学过程:
一、背诵1、2段
二、指名翻译1、2段
三、诵读第3段,并理解积累
1.、指名读(要求注意某一节拍之中有些字之间有极短暂的停顿)
先划分下列句子的节奏:
蚓/无爪牙之利
非蛇鳝之穴/无可寄托者
2、齐读
3、和周围同学合作,交流下列词语的意思:
“兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”——“无以”——致千里——至千里——“蚓无爪牙之利,筋骨之强”——句式有何特点——“上”“下”——“跃”“驾”
“兴焉”“生焉”“备焉”的“焉”——或注为“于是”,兼词,即一字兼两词
“无以”——可与“河曲智叟无以应”作比较。这里是“没有办法”的意思。
而致千里——达到;无以至千里——到
“蚓无爪牙之利,筋骨之强”——定语后置
“上”“下”——名词做状语
“跃”“驾”——动词活用为名词(跳一次的路程,走一天的路程)
4、解决疑难
5、学生翻译
6、层次分析
第一层(首句,以句号为标志,下同)说明积善而后圣心备的道理。
第二层(第2—4句)从正反两面设喻说明积累的必要性。
第三层(最后两句)从正反两面说明用心专一才能积累的道理。
7、概括本段主旨后,熟练地背诵这一段。
主旨是:学习知识必须有“锲而不舍”的精神,不断地积累;要做到这一点,就必须用心专一——学习的态度
8、先背诵本段,再背诵全文。
四、总结全文。
1、思想内容。
总结方式:先列出各段的论点(分论点);再分析这些论点跟“学不可以已”这句话(中心论点)的关系,指出分论点就是中心论点的论据,最后列表说明。
学不可以已(中心论点)
“不已”才能“知明而行无过”——不停止的学习,才能具有人生的意义(分论点之一)
“不已”才能“善假于物”—— 不停止的学习,才能变得聪明智慧(分论点之二)
学而不已,方能积累——不停止的学习,需要有良好的学习态度(分论点之三)
2、探讨:和周围同学交流讨论——作者的思想观点和他的“性恶”说有什么联系吗?
作者在本文中所论述的观点,跟他的“性恶”说是分不开的。因为“性恶”,所以需要改造,改造后即可为善,“虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也”,就说明了这一点。改造的方法就是进行教育,“木受绳则直,金就砺则利”,说明教育可以改造人,使人为善。这种教育改造,有一个由量变到质变的过程,所以又说“积善成德,而神明自得,圣心备焉。”
3、本文运用设喻论证是非常明显的,学生讨论:
(1)从本文看,运用设喻的基本原则是什么?
(2)本文在设喻的运用上有哪些特点?
设喻的基本原则是“以其所知,喻其所不知”,也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。
本文的设喻有两大特点:一是方式灵活,有时从一个方面用同类事物并列设喻以加强效果,如“青,取之于蓝……而寒于水”;有时从正反两面设喻说明同一道理,如“骐骥一跃……功在不舍”。二是用一连串的设喻,而内容逐步加深,如“登高而高……而绝江河”。
4、本文在句式上还使用了对举的手法,请举例说明。
说明:对举是一种行文方式,就是将有关的两个事物(包括同类事物和相反事物)同时举出,其句子构造也相同或大体相同。
让学生举例(同类事物对举,如“青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水”“木受绳则直,金就砺则利”等;相反事物对举,如“骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍”“蚓无爪牙之利……用心躁也”。)
讨论对举的作用。教师要说明一下:上述对举句组又都是设喻,那是就其目的(说明事理)来说的,而讨论对举的作用则应从行文方式看,要想想如此行文有什么好处。(读起来节奏整齐划一,铿锵有力;以同类事物对举可以丰富内容,加深印象;以相反事物对举,可以使读者对问题获得全面的认识。)
五、作业。
背诵课文、.完成课后练习。
第三课时
内容:背诵默写全文。作业并检查纠正(注:后半课时用于预习《师说》。)
教学过程:
一、检查背诵。
方式:全班齐背一遍;听教师背诵一遍,指出背错的地方(故意弄错,至多三处);学生互查。
二、当场默写课文
二、完成练习并检查纠正
三、预习《师说》