新疆巴楚县第二中学语文组 李成林

上初中时，我就读过《论语》。不知怎么的，我始终不喜欢读这本书，也不喜欢书中的主人公——孔子。或许是受了鲁迅先生的影响吧。我觉得中华民族的奴性跟孔子有着千丝万缕的关系。不然，历代帝王不会那么推崇他，给他的光环也不会一个比一个光亮，什么“尼国公”，什么“大成至圣先师”、“万世师表”，什么“千古圣人，大成至圣先师，文宣王”。封建帝王崇尚的，不是教育老百姓当奴隶，又是什么呢？因此，我对孔子的印象很不好，甚至有些厌恶。

工作后，出于教学的需要，我买了一套四书五经。由于打小讨厌，我平常不会去读，就搁在床头权当催眠曲。哪知阅读的时间长了，孔子的伟大逐渐从书中凸现出来，并日益清晰。我不仅彻底改变了小时候的看法，而且越来越崇拜他。

孔子无愧为一位伟大的教育家，他的“因材施教”跟我们现在提倡的素质教育不谋而合。几千年前，孔子就能高瞻远瞩，身体力行，不能不叫我们这些只注重应试教育的后生小子汗颜。他的教育艺术更是炉火纯青，无与伦比，最令人感动的是《先进篇》中的“侍坐”，孔子的音容相貌历历在目，一句“以吾一日长乎尔，毋吾以也”就打开了学生的话匣子，学生们毫无拘束，侃侃而谈。连很不好意思的曾皙也毫无保留的说出了自己的志向。孔子对学生的评价恰如其分，即使对子路的草率，他只是付之一笑，没有丝毫讥讽的成分。“侍坐”通过孔子向学生问志，诱导启发，气氛轻松融洽，循循善诱的教师形象栩栩如生，跃然纸上。孔子主张“有教无类”，只要学生能交些许学费，就给他受教育的机会。想想我们现代教师对待差生的态度，跟先师比起来，不惭愧么？在教育过程中，孔子的原则是“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”，勉励学生“见贤思齐”“匹夫不可夺志”，提醒学生“知之为知之，不知为不知，是知也”。从孔子的教育方法教育原则教育主张看，虽打上了那个时代的烙印，但丝毫也不影响他作为伟大教育家的形象，难道不是我们现代教师学习的榜样吗？

孔子作为至善至美的道德家，他谦恭、仁爱、宽容、同情弱者。在那等级森严的时代，需要多大的勇气呀！但他坚忍不拔，凭着非凡的智慧，不折不扣的做到了这一点。他说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁近矣。”在他看来，一个人只要你愿意，“仁”并非是不可企及的境界，而是谁都可以触及的修养。他要求人“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，做到“君子坦荡荡”。他跟守孝的人同桌吃饭，总是吃得很少。他用这种方式向别人表示自己的哀悼。他讨厌“巧言令色”的人，更加痛恨巧取豪夺的人，他常常说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在日常生活中，他努力克制自己，把美德看成是自己终身必修的课程，立志使自己成为“老者安之，朋友信之，少者怀之”的君子。他排除了生活中的一切干扰。他做到了。在《论语》里，“仁”这个字的出现达三百多次。孔子所强调的“仁”，在不同场合有不同的意义。我们且不管它。

活生生的孔子从《论语》中缓缓走来，越走越近，形象越来越高大。这是阅读《论语》时，我始料不及的。我感到非常庆幸！因为《论语》的精髓，我一辈子将受用不尽。孔子，我的良师，聆听您的教诲，但愿迄今不会太迟！

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