传神记

[宋] 苏轼

传神之难在目。顾虎头①云：传形写影，都在阿堵②中。其次在颧颊。吾尝于灯下顾自见颊影，使人就壁模之，不作眉目，见者皆失笑，知其为吾也。目与颧颊似，余无不似者。眉与鼻口，可以增减取似也。传神与相③一道，欲得其人之天④，法当于众中⑤阴察之。今乃使人具衣冠坐，注视一物，彼方敛容自持，岂复见其天乎！凡人意思，各有所在，或在眉目，或在鼻口。虎头云：颊上加三毛，觉精采殊胜。则此人意思，盖在须颊间也。优孟学孙叔敖抵掌谈笑，至使人谓死者复生。此岂举体皆似，亦得其意思所在而已。使画者悟此理，则人人可以为顾、陆。吾尝见僧惟真画曾鲁公，初不甚似。一日，往见公，归而喜甚，曰：吾得之矣。乃于眉后加三纹，隐约可见，作俯首仰视眉扬而頞蹙者，遂大似。

[注] ①顾虎头：晋代画家顾恺之。②阿堵：晋代俗语，意为这个。③相：相面，看相。④天：指人的天然神情、气概。⑤众中：平常生活中。

1.优孟学孙叔敖说的是楚相孙叔敖死后，伶人优孟穿戴了他的衣冠去见楚庄王，神态和孙叔敖一模一样。苏轼引用这个例子是为了说明什么？试另举文中一例加以分析。（5分）

2.苏轼认为如何才能达到绘画的神似？请举文中一例简要分析。（5分）

参考答案：

1.苏轼为了说明绘画传神不必举体相似，只要抓住并画出最能表现物象精神所在的个性特点就行。如苏轼让人把他投影在墙上的脸颊描摹下来，不作眉目，见者皆失笑，知其为吾也，由此可知，只要绘画抓住物象的主要特征，自然之气就油然而生了。

2.苏轼认为法当于众中阴察之，就是绘画者要对客观事物进行深入细致的观察，力求准确地捕捉住最能表现客观事物精神和生命的特点。他举僧惟真画曾鲁公的例子就是为了说明画家细致入微的观察是何等的重要。