文化的颜色

聂还贵

人类发明创造的物质成果，谓之文明，而文化则是文明成果里的声息萦回。文明为物质属性，文化乃精神氤氲。如仰韶文化遗址及其出土文物皆属仰韶文明，透过这些历史遗存之物，所传达出的黄河中下游新石器时代人们的生存状态、生活方式、礼仪习俗，便是文化。任何一种文明，都必然沉蕴着创造者的主观意图；一定的文明，既是一定文化的物质表现形态，又深刻影响着文化的扬弃发展。

国民之魂，文以化之；国家之魄，文以铸之。任何一个民族生命力、凝聚力、创造力的辉煌灿烂中，都熔铸和闪耀着文化力量的华彩光芒。

文化，就个人言之，是一个人人生观、价值观、世界观的集中体现。放之民族和国家层面观照，则是一个民族、一个国家精神维度的指向与牵引，是一个国家和民族跻身世界之林的身份证明。房龙说：中国是一个国家的名称，更是一种文化的名称。一个民族的文化，是这个民族的群体印象、集体记忆，是一代代族人群体累积传承的风俗、习惯、道德、生活理念等的总和，俨然中国古人讲的那个礼。一个人的文化，是其所属民族、家族、家庭集体记忆，以及职业气息熏陶与周围环境影响等纷繁因素交汇、融合、雕琢的产物。由此，文化便成为一个人对事物判定、鉴别的规则，以及坚守和遵循的秩序、礼数、礼节，成为大到一个民族小至一个人在特定地理、历史、经济、政治等条件中形成的思维方式、生活方式。

天地氤氲，万物化醇。文化以力量的方式存在与显现，这力量像无形无状的风，隐蔽在时间深处。其功能在于以文载道，以文化人、以文化物。一国历史上的版图伸缩，政权延更，都不是民族融合的最后解释。惟有文化，尤其核心价值观趋向认同，方能聚成为民族团结、国家统一的终极力量。精神属性的文化，常常通过有形的文化符号，物化为可感可触的直观形象。夏陶、商铜、周漆、汉玉、魏像、唐俑、宋瓷、明木、清画，所以成为一个朝代的标识，不完全因为艺术美感，更在于它们承运着历史的底蕴，传递着人类文明的信息，跳动着所属时代的文化脉搏。

在文化诞生之前，人类并无历史可言。文明与文化，在欧洲语言里，始用于中世纪启蒙运动。据拉丁语考，文化来自乡间，起源于农民的麦田果园；文明发端于城市，来自公民的都市世界。汉语里的文化与文明概念，初见于春秋战国时期，并往往交叉使用，之后汉晋南北朝一脉传袭。文化是活变的，发展的，其以优美曲线画出自己的历史形态，并在与文明演进相呼应中不断谱唱扬弃与创新的乐章。人类社会每一次跃进，人类文明每一次升华，既鼓动着文化的推陈出新，又镌刻着文化反哺的鲜明业绩。人类迄今演绎重大文明进化过程为：渔猎文明农业文明工业文明生态文明。与人类物质文明阶段相对应，理念的人类文化发展模式依次呈现为：自然文化人文文化科学文化生态文化。

文化活着，历史活着，一个民族一个国家才活着；而一个民族一个国家的文化与历史，与自己独特的语言密不可分。全球化语境下，语言文字的花卉，面临严冬寒潮的摧残。坚持自己文化主权，正在成为世界各国的深刻觉醒。法国通过一项法律：在该国互联网上进行广告宣传的文字必须译成法语。时任法国总统希拉克解释：这是保卫法语的国际地位，在网络时代的文化对抗中确保莫里哀和加缪的语言不在信息高速公路上漏掉。

（节选自2015年2月28日《山西日报》，有删减）

6．下列表述，不属于文明与文化关系的一项是

A．文明是人类发明创造的物质成果，文化是隐于文明成果中的声息精神。

B．文明是一定文化的物质表现形态，又深刻影响着文化的扬弃发展。

C．文明与文化，始用于中世纪启蒙运动；文化来自乡间，文明发端于城市。

D．文明与文化相互影响，文明推动文化出新，文化反过来哺育文明。

7．下列对文化的理解，正确的一项是

A．文化是国家之魂魄，其华彩光芒体现在任何一个民族的生命力、凝聚力、创造力之中。

B．无论从个人层面还是民族国家层面来看，文化都意义重大，房龙的话就是最好的明证。

C．文化物化为可感可触的直观形象而成为一个朝代的标识，是因其可以承载历史，传递文明。

D．文化是发展变化的，与人类物质文明阶段相对应，人类文化的发展也呈现相应的理念模式。

8．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是

A．民族文化，是一代代族人群体累积传承的风俗、习惯、道德、生活理念等的总和，就是中国古人讲的礼。

B．文化的功能在于以文载道，以文化人、以文化物；只有文化，才是民族团结、国家统一的终极力量。

C．汉语里的文化与文明概念，诞生于春秋战国时期，后来两个概念交叉使用，到汉晋南北朝时二者合并为一。

D．国家的文化与历史，与语言密不可分，纯洁民族语言，坚持本国文化主权，已经成为各国的自觉认识与自觉行为。

参考答案

6．C 7．D 8．B