维护艺术的尊严

叶廷芳

我在吴冠中先生身上看到多重的组合：他原是一个农村的土娃娃，后来却成了大巴黎的洋学子；他初恋于文学，却终恋于美术（也可以说，美术是他的“原配”，而文学是他的“情人”）；他看家的本事是油画，但水墨的功底也过硬。这种种因素的融合，最后成就了他成为杰出的画家、出色的作家和别具慧眼的美学家。这几个“家”的相互辉映，成了中国当代画坛的一朵奇葩。这朵奇葩既是现代的，民族的，又是世界的。

我说过：艺术的魅力在于“味儿”。吴先生不仅用手、用心在画，而且用脑子在画，这赋予吴先生的绘画以最宝贵的品格。

吴先生的画是中西融合的成功范例。他融入的是中西文化和艺术的不同理念和精神，而不是在形式和风格的符号上或技法上做文章。他的《长江三峡》和《大巴山中》等作品，把油彩和水墨处理得天衣无缝，既有油画的品性，又有国画的气色。我个人一直把吴冠中先生认作是当代的石涛。他赞赏的石涛名言“无法而法为至法”、“古人之须眉不能长我之须眉”，乃至理名言。吴先生说：“只局限本民族这一个老爷爷的知识圈中创新，创不了今日之新，明日之新。”高见！固守传统，只会窒息传统。艺术语言是没有国界的，只有站在时代的制高点，以人类最高智慧的成果为坐标，才能突破本民族传统的历史局限，创造出有别于传统又发展和丰富传统的作品。

有的人总热衷于扮演民族传统的守护神，好像只有这样才爱国，但若依了他们的主张，必定是误国，这也是吴先生在文章中指出过的。近一两年来建筑界有几位朋友纷纷写文章，题目分别为《建筑慎言“艺术”》、《建筑慎言“创新”》、《建筑慎言“接轨”》，形成了一个系统。这些学者对自己的本行确实钻得很深，也爱得很诚，可惜他们的大脑已被固有的审美信息饱和了，形成了泥古、厌新、拒外的思维模式。从世界文化和文明的发展来看，这样的思维显然不属于创新思维，倒可以说是一种民族自恋情结的宣泄。无论是古代的还是现代的世界艺术史均已证明，“反传统”才是艺术发展的推进器。看一下西班牙的几位现代艺术大师,如毕加索、达利、高迪等人的经验就明白了，反传统的人并不是不要传统，只是不重复传统而已，因为重复乃是匠人的习性，而创造才是艺术家的本色。吴先生之所以有今天，就在于他具备着这样的本色。也正因为如此，吴先生曾直言不讳地指出了中国艺术的一个积弊：90％都是“匠人之作”！真是振聋发聩啊！

吴先生是一个执著的艺术精神的守护者和拓荒者。为了维护艺术的尊严，为了验证现代艺术的价值，他通过自己丰富艺术实践的体验，通过他独具见地的美学卓见，通过他那支生动、犀利的笔，表现了抗衡各种阻力、扫除一切陈腐观念的勇气。在他身上集中了我所企盼的一种精神人格，即：虎的雄姿，鹰的视野，牛的精神。他在艺术上和人格上都是我的楷模。

——2007年09月21日《光明日报》

13、下列关于“艺术的尊严”的解说，不符合文意的一项是

A．就是打破艺术的国界，站上时代的最高点，以人类最高智慧的成果为坐标去创造艺术。

B．就是以爱国为根本出发点，深入钻研并真诚热爱本行业，坚决地守护民族传统艺术。

C．就是把反传统作为艺术发展的推进器，在继承传统的基础上创造，努力体现出艺术的本色。

D．就是勇于突破本民族传统的历史局限，创造出有别于传统又发展和丰富传统的作品。

14、下列与吴先生的艺术主张和艺术实践不相一致的一项是

A．吴先生的绘画中最宝贵的品格是用手、用心、用脑子在画。

B．吴先生认为“匠人之作”的要害，是重视传统但重复传统。

C．吴先生《长江三峡》等作品是在形式和风格上中西融合的成功范例。

D．吴先生能坚持以丰富的艺术实践和犀利的笔触来维护艺术的尊严。

15、下列对文章内容的分析和概括，不符合原文意思的一项是

A．吴冠中先生在油画、水墨画等方面的出色功底，使他成为中国当代画坛的一朵奇葩。

B．吴冠中先生不仅对前人的艺术理论备加赞赏，而且具有自己的真知灼见。

C．建筑界几位朋友写文章之所以会错误，是因为大脑中有泥古、厌新、拒外的思维模式。

D．吴先生以虎的雄姿维护艺术尊严，以鹰的视野中西融合，以牛的精神坚持拓荒。

13、B（这恰恰是吴先生所坚决反对的“泥古、厌新、拒外的思维模式”）

14、C（是中西文化和艺术的不同理念和精神上的“中西融合的成功范例”）

15、A（他能成为奇葩是“种种因素的融合”，而不仅仅是绘画上的成就）