阅读下面的文言文，完成6—10题。

吾丘子行者，太末人也。其先为宋太学生，遂家钱塘。至子行，比三世。子行嗜古学，通经史百家言，工于篆、籀，其精妙不在秦唐二李①下，而于音律尤精。然性放旷，不事检束。眇左目，右足跛，而风度特蕴藉，一言一笑皆可喜。对客辄吹洞箫，或弄铁如意，或援笔制字，旁若无人。僦②居陋巷中，教生徒常数十人，未成童者坐之楼下。宾客谈笑，喧动邻舍，而楼上下之徒常肃然。达官贵人闻子行名，款门候谒，非其意，斥弗与见。或从楼上遥与语，弗为礼。或与为礼矣，送之，弗下楼也。东平徐公子方，海内大老也，所蓄古器物款识，多莫能辨，咸以为非子行无能知者。徐公即命驾访子行，子行为一一鉴定之，徐公未尝不叹服其精敏。于是人皆谓徐公能下士，而子行非果于傲世者矣！

子行为诗不纯守法律，而喜著书。其修辞立论，皆识见超诣，人所弗及。故用是自负，藐视一世。其所称许者，惟钱唐仇仁近，永康胡汲仲、穆仲三人，于他诗人文士，悉少许可，动加讥刺，不顾人喜恕。不知者，不堪其谑侮；知者，以其类乎滑稽，不恤也。

初，子行年四十未娶，买卖酒家孤女为妾，不久即死。死且久，人或诬告子行妾，尝为己妻。有司逮妾母，而妾母已再适人，居他州，及来，死子行所。又逮妾母后夫，后夫来，复舍子行，而坐伪钞事觉，竟连子行。知情，子行惧，后三月，乃知子行已投水死。其弟子为招魂以葬。

为说者曰：篆、籀之学，自宋季，其弊极矣。国朝以来，始子行倡其说，以复于古，而吴兴赵文敏公实和之，其学乃大明。子行可谓博雅之士哉！子行既殁，得其学以名世者，宛丘赵子期、濮阳吴孟思。

（取材于王祎《王忠文集》卷二十一）

注释：①秦唐二李：秦朝的李斯、唐朝的李阳冰。②僦: 租赁

6．下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是(3分)

A．至子行，比三世比：接连

B．以其类乎滑稽，不恤也恤：怜悯

C．而妾母已再适人适：出嫁

D．自宋季季: 末年

7．下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一项是(3分）

A．咸以为非子行无能知者 求人可使报秦者

B．子行为一一鉴定之 窃为大王不取也

C．死且久，人或诬子行妾 北山愚公者，年且九十

D．乃知子行已投水死 精思傅会，十年乃成

8．下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是(3分)

A．工于篆、籀，其精妙不在秦唐二李下

擅长篆书、籀文，书艺精妙不在秦朝李斯、唐朝李阳冰之下

B．达官贵人闻子行名，款门候谒

达官贵人听到子行的名声后，纷纷登门等候拜见

C．于是人皆谓徐公能下士，而子行非果于傲世者矣

对此人们都称赞徐子方能礼贤下士，而非议子行果真是一个藐视当世的人。

D．于他诗人文士，悉少许可，动加讥刺

对于其他的诗人文士，他都很少称赞认可，动辄加以批评讽刺

9．下列的理解和分析，不符合文意的一项是(3分)

A．子行教学有方，他的学生即使在喧闹的环境中，也能严肃认真地学习。

B．子行精通音律，写诗不完全受格律的限制，喜欢著书立说，见识高远。

C．子行被人诬告在先，受人牵连在后，可谓一波未平一波又起，祸不单行。

D．宛丘人赵子期、濮阳人吴孟思继承了子行倡导的篆、籀之学，享名于世。

10．阅读选文第一段，用自己的话分条概括子行“性放旷，不事检束”的表现。（4分）

6. B ７.D８.C ９.C

10．答案要点：

①对一般客人,子行随心所欲，专注己事，旁若无人。(1分)

②对达官贵人,如不合心意，子行就斥退他们,不肯相见。(1分)

或者从楼上跟他们说话，不行礼; 或行礼相送，但并不下楼。(1分)

【文言文参考译文】

吾丘子行，是太末（今属浙江）人。他的祖父是宋朝的太学生，于是在钱塘安了家。到了子行（这一辈），（已）连续三代了。子行喜爱古代的学问，精通经学、史学、诸子百家之学，善于篆书、籀文，书艺精妙不在秦朝的李斯、唐朝的李阳冰之下，尤其精通音律。但是性格豪放不羁，不奉行检点约束（的处事规则）。左眼失明，右脚有疾，然而举止仪态有风致，一言一笑都令人喜爱。有客来访（的时候）也还是吹洞箫，或玩弄铁如意，或执笔题字，就像旁边没有人一样。在一个简陋的巷子中租屋居住，教授的学生常常达数十人，年龄小的学生坐在楼下，客人们谈笑，喧闹之声影响到了邻居，但是楼上下的学生一直严肃认真。达官贵人们听说子行的名声，敲门等候拜见，（如果这些客人）不合子行的意愿，（子行）就斥退不和他们相见。（子行）有时从楼上远远地与（来访的客人）对话，不以礼相待。有时以礼相待了，送来访的客人，（又）不下楼。东平的徐子方，是国家资深望重的大官,(他)所收藏的古器物,上面铸刻的文字，大多不能辨认，大家都认为除了子行没人能辨识出它们。徐公就乘车拜访子行，子行给他一一做了鉴定，徐子方也叹服子行的精细敏捷。对此，人们都称赞徐子方能礼贤下士，认为子行不是真的轻视所有人啊！

子行作诗不完全遵守格式规律，并且喜欢著述。他的文采与见解，都高超脱俗，是别人比不上的。因此自视甚高，藐视世人。他赞许的人，只有钱塘仇仁近，永康胡汲仲、胡穆仲三人。对于其他的诗人文人，都很少赞许肯定，动辄加以批评讽刺，不顾及他人的感受。不了解（子行）的人，不能忍受他的戏谑侮辱；了解（子行）的人，因为他的（性格）与滑稽者类似，不以为意。

当初，子行四十岁时都没有娶妻，买来酒肆中无依靠的女子为妾，时间不长女子就死了。死了很时间后，有人诬告子行的妾，曾经是自己的妻子。官衙就捉拿那女子的母亲，而女子的母亲已改嫁，居住在其他州府，等来到（钱塘），死在了子行的住所。（官衙）又去捉拿妾改嫁的丈夫，后夫来到(钱塘），又在子行住所借住，却由于犯了制造假币的罪被发现，最终连累了子行。知道这些情况后，子行害怕了，三个月之后，（人们）才知道子行已经投水死了。他的弟子为他招魂埋葬。

作传者说：关于篆书、籀文的学说，自宋代末，它的弊端已经达到了极点。自本朝以来，吾子行开始倡导篆、籀书法的学说，来达到复古的目的，再加上吴兴赵文敏以实际行动响应，子行倡导的学说才广为人知。子行真是一位学识渊博、品行端正的人啊！子行死了以后，继承他的学说而著称于世的，有宛丘赵子期和濮阳吴孟思。