送徐无党南归序

欧阳修

草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏澌尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉?修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎?

东阳徐生，少从予学，为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。

（选自《居士集》）

【注】汲汲营营：急急忙忙，来来往往的样子。形容忙碌。

8．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）

A．逾远而弥存也 弥：久长

B．而散亡磨灭 亡：丢失

C．鸟兽好音之过耳也 好：喜欢

D．夫言之不可恃也，盖如此 恃：依赖

9．下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是（ ）

A．一归于腐坏渐尽泯灭而已 是鸟也，海运则将徙于南冥

B．其人岂必皆能言之士哉 其孰能讥之乎

C．而勤一世以尽心于文字间者 相如请得以颈血溅大王矣

D．亦因以自警焉 置杯焉则胶

10．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？（5分）

译文：

（2）予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。（5分）

译文：

11．文言文阅读材料中第一段把“修之于身，施之于事，见之于言”并列为不朽之因，但第二段又讲“言不可恃”，这样写是否矛盾？为什么？（4分）

答：

12.用斜线（／）给下面的文言文断句。（3分）

若必廉士而后可用则齐桓其何以霸世今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎又得无盗嫂受金而未遇无知①者乎二三子其佐我唯才是举吾得而用之。

——曹操《求贤令》【注】无知：人名，魏无知。

10．（1）后世经过千百年，也没有能赶上他的人。他能不被磨灭而永远留存，本来就不是凭借他在事业上取得了成就，更何况是在著作方面呢？（“更”、“及”“待”“言”各1分，句意1分。）

（2）我想挫一挫他的盛气并劝勉他多加思考，因此在他南归之时，把这些话告诉他听。（“摧”、“勉”、“以”、“告以是言”句式各1分，句意1分。）

11．不矛盾。（1分）作者认为“施之于事，见之于言”可以不朽，但均需以“修之于身”为先，只有先“修之于身”，其“言”才能留存。（2分）说“言不可恃”是针对一味追求文辞丽工而忽视加强自身修养的当世之风，所以说二者并不矛盾。（1分）