阅读下面的文章，完成12－15题。

　　　　　　　　乡 土 本色　

　　　　　　　　　　　 费孝通

从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。

不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。

在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会;一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。

熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。

“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么?”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白;还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么?”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。

从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。

在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（有删改）

12－13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）

12．下列理解和分析，符合原文意思的两项是（５分）

Ａ．生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获

得一种从心所欲的自由。

Ｂ．礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时

目的与手段间的普遍联系。

Ｃ．乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，法律不是调节乡土社会中人际

交往和人际关系的基本依据。

Ｄ．乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信用远胜于

法理社会中的一纸契约。

Ｅ．在乡土社会进入现代社会过程中，原有生活方式暴露出与现代社会不相适应的弊端，

“土气”一词因而有了贬义。

13．下列对“中国社会是乡土性的”的理解，不符合原文意思的一项是（３分）

Ａ．乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因

此与土地分不开，为土地所束缚。

Ｂ．人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡村之间彼此的孤立与隔膜，形

成了各自保持着孤立的社会圈子。

Ｃ．乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标，分工协作，有机地聚合在一起，于是形

成了没有陌生人的“熟人”社会。

Ｄ．由于受地方性的限制，无论是生活环境还是所接触的人，对乡民而言都十分熟悉，

于是终老乡土便成为一种生活常态。

14．文末说：“从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处

处产生了流弊。”为什么这样说？（４分）

15．孟懿子问什么是孝。孔子回答：“孝就是：父母活着时，就依礼侍奉；父母死了，就

依礼安葬、祭祀。”孟武伯问什么是孝。孔子回答：“孝就是为父母的疾病忧愁。”子

游问什么是孝。孔子回答：“孝，不只是养活父母，更要对父母恭敬。”孔子通过列举

具体行为答复了学生的问题，这体现了乡土社会的认知特征，请结合文意简要分析。（４分）

12．ＣＥ（Ａ．隔阂，是乡土社会的特征。如果是同一村落，是没有隔阂的；但如果不是同

一村落，则是隔阂的。因此，“相互了解、没有隔阂”的表述与原文不完全相符。Ｂ．

乡土社会得来的认识是个别的或个别的关联，而不是“抽象的真理”“普遍联系”。Ｄ．

原文并没有将两种社会的“信用度”进行比较，原文只是指出，乡土社会的信用不适用

于法理社会。）

13．Ｃ．（文中说：乡土社会是“一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会”。

因此，“为了谋生这一共同目标”的表述与原文意思不符。）

14．①乡土社会的地方性（孤立与隔膜），妨碍了现代社会的流动性。

②乡土社会尊崇的是礼俗，它与现代社会尊崇的法理精神不符。

③乡土社会对世界的认识只限于个别关联，影响对抽象的普遍原则（真理）的追求。

［４分。答对其中一点得２分，答对其中两点即可得４分］

15．在乡土社会里，人们的认识是个别的，只知道从手段到目的间的个别联系，（１分）并

不追求抽象的普遍原则。（１分）孔子对“孝”的意义的解释，并没有作抽象意义的说

明（孝，就是尽心奉养和顺从父母），（１分）而是因人而异，告诉学生各种具体的做法。

（１分）

［４分。准确概述“乡土社会特征”２分，联系材料分析２分。］